30年代用貝葉的筆名發(fā)表了大量有關(guān)青年思想修養(yǎng)的文章。抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，主要從事革命的文化宣傳教育工作。中華人民共和國建立后，從事中國共產(chǎn)黨的宣傳文教事業(yè)，并歷任中國全國政協(xié)第二、三、四屆委員、第五屆常務(wù)委員，馬列學(xué)院一分院副院長，北京大學(xué)教授，還擔(dān)任中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員、中國倫理學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、中國辯證唯物主義研究會(huì)顧問、北京市哲學(xué)會(huì)會(huì)長。
個(gè)人影響
在1947年寫成的《平凡的真理》一書，對(duì)傳播馬克思主義哲學(xué)起了一定的作用。此書曾多次修訂再版，在青年中有廣泛的影響。
人物生平
浙江寧波人。師范學(xué)校畢業(yè)后走向社會(huì)，20年代中期在上海商務(wù)印書館編譯所任編輯。民國16年（1927年）赴莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)，民國19年畢業(yè)回國，長期從事宣傳教育工作。
30年代在上海《自修大學(xué)》、《讀書生活》、《國民周刊》、《文化食糧》、《譯報(bào)周刊》等刊物上用貝葉的筆名發(fā)表了大量有關(guān)青年思想修養(yǎng)的文章。其中主要的有《新哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)》、《哲學(xué)的運(yùn)用》、《談新人生觀》、《論自然哲學(xué)與歷史哲學(xué)》、《現(xiàn)階段的青年問題》等。民國26年，他寫的《青年應(yīng)當(dāng)怎樣修養(yǎng)》被收入《青年自學(xué)叢書》，在上海一版再版，成為最暢銷的讀物之一。抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，主要從事文化宣傳教育工作，并在《抗敵》雜志、《晉察冀日?qǐng)?bào)》上寫了不少關(guān)于論述黨的政策和馬克思列寧主義理論性的文章。解放前夕，在大連市施行胃切除手術(shù)后修養(yǎng)期間，為青年寫了一本既通俗而又有一定理論深度的通俗哲學(xué)讀本——《平凡的真理》。該書在闡述哲學(xué)理論時(shí)廣泛地結(jié)合了生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等許多內(nèi)容。依據(jù)列寧辯證法、認(rèn)識(shí)論、邏輯三者是統(tǒng)一的思想，將哲學(xué)理論分作四大部分：人的認(rèn)識(shí)發(fā)生的生理基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)；兩種對(duì)立的認(rèn)識(shí)論；唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇；馬克思主義哲學(xué)原理在其他領(lǐng)域的展開和應(yīng)用。此書先后共印過11次，行銷50萬冊，在中國青年和干部中，產(chǎn)生過廣泛而良好的影響。
新中國成立后，任馬列學(xué)院一分院副院長、北京大學(xué)教授，還擔(dān)任過中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員、中國倫理學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長。他在哲學(xué)研究中注重哲學(xué)的實(shí)際應(yīng)用，注重于研究中國革命的邏輯。遵循毛澤東所提倡的把馬克思主義和中國革命實(shí)際相結(jié)合的學(xué)風(fēng)從中國的實(shí)際出發(fā)，用中國民族的固有的思維和表達(dá)方式，歷史地辯證地闡述分析現(xiàn)實(shí)生活問題。50年代初，他在《關(guān)于掌握資產(chǎn)階級(jí)性格和中國資產(chǎn)階級(jí)的錯(cuò)誤思想進(jìn)行斗爭的問題》中，對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位、政治態(tài)度以及它們在中國革命發(fā)展各個(gè)階段里的歷史演變，作了準(zhǔn)確、詳盡的剖析，斷然否定了那種認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)只能對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起消極作用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為在新的歷史條件下，資產(chǎn)階級(jí)仍然存在兩面性，只要它擁護(hù)共同綱領(lǐng)，擁護(hù)工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，奉公守法，那么，對(duì)全國工業(yè)化的方針，仍將起到助手作用，對(duì)國家仍能有所貢獻(xiàn)。此文受到黨中央和毛澤東的肯定，并批發(fā)全黨高級(jí)干部進(jìn)行學(xué)習(xí)。1956年又寫了《關(guān)于我國當(dāng)前階級(jí)矛盾的性質(zhì)和斗爭形式》的文章，在《大公報(bào)》發(fā)表，引起學(xué)術(shù)界的討論。在總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)方面，寫了《中國共產(chǎn)黨怎樣領(lǐng)導(dǎo)中國革命》、《工人階級(jí)的歷史任務(wù)》兩書，由上海人民出版社出版。在他生命的最后幾年，還寫下了《樹立無產(chǎn)階級(jí)世界觀，走歷史必由之路》、《哲學(xué)工作者的歷史使命》、《學(xué)習(xí)劉少奇同志關(guān)于黨的建設(shè)的理論》、《讓共產(chǎn)主義道德深入人心是理論工作者的神圣職責(zé)》、《汲取人類思想文化中一切有價(jià)值的東西》、《怎樣學(xué)哲學(xué)》、《精神文明在社會(huì)主義建設(shè)中具有特殊的重要地位和作用》等論文。著作還有《共產(chǎn)主義人生觀》（1956年）、《人生漫談》（1982年）等。
評(píng)價(jià)
馮定對(duì)中國馬克思主義哲學(xué)的研究、傳播與大眾化發(fā)揮了重要作用，作出了重大貢獻(xiàn)。（《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》評(píng)）
馮定是中國馬克思主義倫理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者，也是馬克思主義哲學(xué)通俗化的主要推動(dòng)人物。他與艾思奇、胡繩一同，被視作推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化、大眾化、時(shí)代化的三位重要代表人物。馮定的著作具有很強(qiáng)的思想性，且通俗易懂，得到了青年讀者的廣泛贊譽(yù)。他在馬克思主義哲學(xué)的宣傳普及、中國馬克思主義倫理學(xué)的創(chuàng)建以及蘇聯(lián)哲學(xué)教科書變革等領(lǐng)域，都作出了重要貢獻(xiàn)。（《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》評(píng)）
個(gè)人生活
家世背景
馮定出生于工匠家庭，他的父親馮慎余既當(dāng)廚子，又做漆匠。在馮定年幼的時(shí)候，鄰居家的孩子和學(xué)童們都稱呼他為“漆匠阿慎的兒子”。在族人的援助下，馮定先后于慈城馮氏家族開辦的小學(xué)（政婉小學(xué)）、省立第四師范學(xué)校接受教育。馮定深知讀書機(jī)會(huì)來之不易，努力提升自己的學(xué)識(shí)與修養(yǎng)，立志成為有文化的人。為此，他勤奮刻苦地學(xué)習(xí)，在此期間，打下了扎實(shí)的語言文字基礎(chǔ)。
婚姻生活
馮定的妻子叫袁方，他們共同育有三個(gè)孩子。其中，老大是馮貝葉，老二是馮宋徹，老三是馮方回。
故居
馮定故居位于全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位布政房，特設(shè)了“紅色印記”“真理之窗”，還有組織生活館、經(jīng)典講堂、馬哲書局、實(shí)踐之路等。總建筑面積5000余平方，珍藏著馮定手稿、著作、珍貴照片和其生前使用的物品以及珍貴歷史資料。
參考資料 >
把馬克思主義哲學(xué)送到人民手中——馬克思主義哲學(xué)家馮定的治學(xué)之道.黨建網(wǎng).2024-07-25
劉舉：馮定——讓“平凡的真理”飛入尋常百姓家.浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì) 浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作辦公室.2024-07-25
記憶 | 平凡的真理.中華人民共和國司法部網(wǎng)站.2024-07-24
馮定：人生就是進(jìn)擊.百家號(hào).2024-07-24