白龍庵，位于地段，古時臺江區(qū)稱白龍江，據(jù)傳是閩越王騶余善在此釣得白龍而得名的。后人在此建白龍庵，奉祀為救百姓而獻身的五位秀才，人們尊稱他們?yōu)椤拔屐`公”。愛新覺羅·旻寧版的《福建通志》載其所祀五帝：“設(shè)像五，其貌猙獰可畏。殿宇煥儼，過其前者，屏息不敢諦視。”郭白陽的《竹間續(xù)話》卷二解釋：“五帝之姓為張、鐘、劉、史、趙。”白龍庵光緒三十三年（1907年）重建，由戲臺、天井、鐘鼓樓、大殿、后殿、臨水宮、文昌閣等建筑組成。“文革”其間，被學(xué)校占用。1980年，大殿前被拆除改為教師宿舍、大殿被改為活動廳。幸好，清光緒七年（1881年）重建的捐資芳名碑與大殿里的石柱對聯(lián)被有心保護了下來。石柱對聯(lián)曰：“威鎮(zhèn)白龍職統(tǒng)陰陽尊主宰，詔銜丹鳳典崇祀佑生民”、“人間善惡有報因果明是非，焚香禱告求神普降福壽寧”、“鎮(zhèn)守白龍臨福境，威靈顯應(yīng)佑良民”等，謳歌了為百姓獻身的“五靈公”，讀后令人沉思。
簡介
舊時，福州市城內(nèi)外供奉五帝的廟宇有十多座，俗稱“九庵十一澗”，如海防前的復(fù)初庵、幫洲的方慧庵等，白龍庵也是其中之一。
特色
后由于蒼霞棚屋區(qū)改造，為保護歷史古跡，尊重群眾信仰，鄉(xiāng)民在三縣洲大橋北岸堤外，建了白龍庵祖殿，面積約五百平方米。殿中供奉著五靈公。五靈公臉上各有瘟毒發(fā)作的標志，五人手中各執(zhí)扇子。神像為軟身，高約二尺余，身著龍袍坐在鑾駕上。左右則站立著七爺謝將軍、八爺范將軍的塔骨神像。在五靈公軟身的塑像前，還排列有五尊小型、高僅尺許的五靈公小神像，據(jù)說，這是鄉(xiāng)民去臺灣省離福州市時，將家中供奉的神像移供在白龍庵內(nèi)。
歷史上，白龍庵有傳統(tǒng)的六月會廟會。據(jù)記載，廟會場面十分熱鬧，有演閩劇、踩高蹺、奏十番等。如遇瘟疫流行，就進行“出海”儀式，“出海”前要舉行游村，并將紙船送到蒼霞洲閩江邊焚燒，意寓送瘟神出海。解放后，隨著人民生活水平的提高、環(huán)境衛(wèi)生的改善，瘟疫早已蕩然無存，“出海”活動被取消，也就不足為奇了。
白龍庵在臺灣頗有影響，已知從這里分爐的就有嘉義市的九天殿共義堂、臺南市的西來庵、范司堂、高雄市的清德堂以及全臺白龍庵等。臺灣省同胞每年都要到白龍庵祖殿朝拜、進香。白龍庵見證了海峽兩岸不可分割的親緣和法緣。
參考資料 >