蘇志道(1228～1320)，嶺北行中書省左右司郎中。蘇天爵父。延佑四年（1317年）蘇志道出任嶺北等處行中書省左右司郎中，直至延佑七年（1320年）辭歸，積勞成疾去世。
案件背景
據載，他在嶺北行省任職期間創造了不朽的業績，特別是在賑濟災民恢復生產、法律訴訟振興教育等方面政績顯赫，得到了當地百姓的普遍好評。蘇志道在個人的學習方面也有突出的表現，“和林既治，事日簡，乃即孔子廟，延寓士之知經者講說，率僚吏往聽，至夜分休”（21），為邊遠地區士風的轉變開辟了新路。值得一提的是，蘇志道繼承了已故丞相順德忠獻王哈剌哈孫的遺志，捐俸鑄就了孔廟。因此，哈剌和林的儒學發展史上，哈剌哈孫和蘇志道的功勞最大，他們的英名將永遠載入歷史史冊。哈剌哈孫和蘇志道的業績，不同程度地影響了元朝最高統治集團，使他們對哈剌和林的儒學給予了關注和扶持。這主要表現在，至順三年（1332年）十月，蒙元統治者“命江浙行省范銅造和寧宣圣廟祭器，凡百三十有五事”。
案發過程
從另外一邊走下山，于山腰處發現一規模較大的古墓，中間的石碑已經不見，墓前右方有一塊石碑上刻著“皇清命宜人生妣韋宜人”，左方石碑的原文不記得了，只記得意思是蘇家的十二太太。這些石碑的前面還有石碑，左邊的有“邑生顯考諱志道蘇公府君”字樣，回來查了一下，估計是“任公府的邑庠生，高祖蘇志道”的意思，石碑記念的應該是這蘇志道的夫婦，另外還有此人夫人的介紹，不大記得了，好像是“蘇府孺人顯妣x母潘氏xx”，估計是蘇家婦人潘氏。“妣”是母親或祖母和祖母輩以上的女性祖先，所以對于碑文仍有不解和推敲之處。右邊的石碑已不見。見《白云游記》
蘇天爵由國學貢舉出仕，是他一生政治生涯的起點，對他后來的發展，關系至大。元代官員的選拔，主要有怯薛、蔭敘、吏員出職、國學貢舉等途徑，后來又有科舉。列名怯薛。限于蒙古、色目的貴族、官僚子弟，蘇天爵不具備這樣的條件。通過蔭敘，是一條可行的途徑，但其父蘇志道尚任職，而且其品階（從五品）蔭子，不過從九品，屬于最低的品級，往上升遷不易。由吏入官，是當時多數漢族知識分子入仕的主要途徑，也正是蘇志道走過的道路。但是，這是一條漫長而又坎坷不平的道路，能上升到高品階的極少蘇志道是有名的能吏，數十年辛勤，南北奔走，終于五品，便是最好的例子。因此，在科舉實行前，經由國子學出仕，是漢族知識份子的最好出路。當然，在國子學中也充滿了競爭。國子學生員定額四百人，經過嚴格的考試選拔，每年得以出貢的漢族學生不過二人。盡管如此，它仍然提供了可以憑個人努力爭取入仕的機會。蘇天爵憑入學前的基礎，以及入學后的勤奮努力，終于脫穎而出。二十四歲即為七品官，這在元代漢族儒生中是極罕見的，而這也就為他進 一步的升遷提供了有利的條件。
調查分析
父蘇志道，以吏起家，有能名，曾參與處理江南白云宗獄及嶺北等處行中書省賑濟饑民事件，頗有聲譽。官至嶺北行省左右司郎中（從五品）。他“既為時循吏，又好讀書一，對書堂加以修，〔且漸市書益之，又嘗因公事至江之南，獲萬余卷以歸〕。蘇氏為虞集：真定蘇氏先碑，見道園學古錄卷十四；蘇公墓碑，同上書卷十五。宋奉：滋溪草堂記，國朝文類卷三真定大族，天爵祖先世代為學，藏書萬卷，又兩代出仕，這樣的家庭環境，對他的生活道路有極大的影響。蘇天爵之父蘇志道一生多任首領官，被稱“始終不離吏事”。見《道園學古錄》卷一五《嶺北行省左右司郎中蘇公墓碑》·《危太樸續集》卷六《故劉君允恭夫人余氏墓志銘》。
事實上，在很多情況下，吏甚至擅斷了行政公事，成為"而為政者，吏或專之"（虞集《蘇志道墓碑》，《道元學古錄》卷15）。
參考資料 >