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項楚（1940年7月—2025年2月4日），出生于老河口市，祖籍浙江永嘉，是敦煌市學家、語文學家、語言學家和文學史家，四川大學文科杰出教授、教育部人文社科重點研究基地四川大學中國俗文化研究所創(chuàng)所所長、名譽所長。

1962年，項楚于南開大學中文系畢業(yè)，考取四川大學中國文學史專業(yè)研究生，師從龐俊教授攻治六朝唐宋文學。畢業(yè)后，項楚在甘洛軍墾農(nóng)場勞動兩年，1970年到成都西北中學任教。1980年，項楚調(diào)入四川大學，1986年晉升教授，1990年由國務院學位委員會批準為博士生導師。2007年，項楚主持完成的國家社科基金項目《唐代白話詩派研究》入選第二批《國家社科基金成果文庫》。2008年1月，項楚出版作品《項楚論敦煌學》。2023年12月11日，《光明日報》第11版“光明學人”報道了項楚教授治學事跡。2025年2月4日7時30分，項楚先生因病醫(yī)治無效，在成都逝世，享年85歲。

項楚的研究方向以敦煌學為核心，涵蓋語言學、文學、語文學和佛學等諸多方面。先后出版了《敦煌文學叢考》《王梵志詩校注》《寒山詩注》《敦煌變文選注》等多部專著，發(fā)表了學術論文百余篇。1986年9月，項楚獲得“全國教育系統(tǒng)勞動模范”榮譽稱號。2004年，項楚被評為四川大學首批人文社會科學杰出教授。2017年，項楚被授予“四川省社會科學杰出貢獻專家”榮譽稱號。

人物生平

項楚，1940年7月出生于老河口市，祖籍永嘉縣。他的童年和少年時期是在不斷遷徙中度過的，這種“走南闖北”的生活經(jīng)歷，培養(yǎng)了他堅韌不拔、勇于探索的精神。1957年，項楚從南昌市考入了天津市的南開大學中文系，開啟了他的學術之旅。

1962年，項楚以優(yōu)異的成績從南開大學中文系畢業(yè)，恰逢四川大學中文系首次招收研究生，他對六朝唐宋文學專業(yè)產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是毅然報名并成功考取。那一年，四川大學中文系首次招收研究生，名額三人，寧缺毋濫，最終只有項楚一人通過考試，師從著名古典文學專家龐俊教授，攻治六朝唐宋文學。

項楚研究生畢業(yè)后在甘洛軍墾農(nóng)場勞動兩年，1970年到成都西北中學任教。1976年，項楚的人生軌跡發(fā)生了重要轉折。那一年，項楚被借調(diào)到《漢語大字典》編寫組工作。在編寫字典的過程中，項楚接觸到了《敦煌變文集》這部珍貴的敦煌文獻，開始深入研究敦煌變文。

1980年，項楚調(diào)入四川大學任教，同年擔任四川大學中國俗文化研究所所長。1986年項楚晉升四川大學教授，1990年由國務院學位委員會批準為博士生導師。2004年，項楚被評為四川大學首批人文社會科學杰出教授。2007年，項楚先生主持完成的國家社科基金項目《唐代白話詩派研究》入選第二批《國家社科基金成果文庫》。2008年1月，出版作品《項楚論敦煌學》。

2017年，項楚被授予“四川省社會科學杰出貢獻專家”榮譽稱號。在2017年一次大英博物館的講座中，項楚指出：“莫高窟的壁畫不只是顏料與巖壁的結合，更是希臘凹凸畫法、印度佛教故事與中國繪畫美學的三重奏。”這一觀點深刻揭示了敦煌藝術的多元融合特性。2019年7月6日，中國俗文化國際學術研討會暨項楚學術文集首發(fā)式在成都電視臺祥宇賓館開幕。2023年12月11日，《光明日報》第11版“光明學人”報道了項楚教授治學事跡。

2025年2月4日7時30分，項楚先生因病醫(yī)治無效，在成都逝世，享年85歲。

社會任職

研究方向

項楚研究方向包括以敦煌學為核心，涵蓋語言學、文學、語文學和佛學等諸多方面。

主要成就

項楚具有深厚的國學根柢，熟讀佛經(jīng)和四部典籍，精于校勘考據(jù)，擅長融會貫通，在研究中熔語言、文獻、文學、宗教于一爐，形成了獨具的治學特色。經(jīng)過多年的潛心研究，項楚在敦煌學領域取得了豐碩的成果，并開創(chuàng)了系統(tǒng)而大量地運用佛教文獻進行中古漢語詞匯研究的先河。他先后出版了《敦煌文學叢考》《王梵志詩校注》《寒山詩注》《敦煌變文選注》等多部專著，發(fā)表了學術論文百余篇。其成果曾獲得中國社科院青年語言學家獎一等獎，中國高校人文社科科學研究優(yōu)秀成果獎第一、二、五屆一等獎，首屆思勉原創(chuàng)獎。

人才培養(yǎng)

自1980年擔任四川大學中國俗文化研究所所長以來，項楚在成都構建起了一個獨特的學術生態(tài)系統(tǒng)。他創(chuàng)建了“寫本文化”博士培養(yǎng)方向，20年間培育了37位學科帶頭人，為敦煌學的研究注入了新的活力。2003年，他主持了《敦煌吐魯番文獻合集》國家重大工程，為敦煌學的深入研究提供了豐富的文獻資料。晚年時，項楚仍堅持為本科生開設《敦煌文學專題》課程。

科研項目

主要作品

出版著作

注：以上僅收錄部分出版作品

發(fā)表論文

治學思想

項楚先生表示，文學作品是社會生活的反映，社會生活是紛繁復雜的，敦煌市文學所反映的生活尤其如此，因此雖然以研究敦煌文學為方向，可是眼界始終要放得更開闊些，力求更多地了解那個社會的各個方面，乃至某些細節(jié)，實際上就是要透徹地了解產(chǎn)生敦煌文學作品的那個歷史環(huán)境。

在研究過程中，項楚遇到了許多難題。例如《大目乾連冥間救母變文》中的一句“游泥伽藍”，就曾讓他困惑多年。但他并沒有放棄，而是不斷查閱各種資料，反復推敲。最終，他通過對比其他佛教文獻，發(fā)現(xiàn)“游泥伽藍”應該是“淤泥伽藍”的誤寫，因為字形相近而產(chǎn)生了抄寫錯誤。這一發(fā)現(xiàn)不僅解決了他多年的困惑，也為敦煌變文的研究提供了新的線索。此外，項楚認為，敦煌變文不僅具有重要的歷史文獻價值，還具有很高的文學和語言學研究價值。因此，他在研究過程中不僅注重文獻的校勘和考據(jù)，還深入分析了敦煌變文的文學特點、語言風格和修辭手法等。

在很多師生看來，項楚的治學精神可以用“致廣大而盡精微”來形容。他既具有宏大的學術視野和深邃的學術洞察力，又注重細節(jié)的研究和實證的考據(jù)，將語言、文獻、文學、宗教等多方面的知識融為一體，形成了獨具特色的治學范式。

項楚說：“假如沒有任何根據(jù)地隨意亂說，則愈校勘愈失真，愈解釋愈混亂，這真是古人之大不幸。”在項楚看來，對于敦煌市文獻的校勘和研究，學者的責任是恢復文獻真貌，解釋文獻真意。

憑著對敦煌文學作品的熱愛，項楚在40多年的敦煌學學術生涯里，坐“冷板凳”，啃“大部頭”，心無旁騖，醉心研究，皓首窮經(jīng)，熱愛不減。在項楚看來，和當年有限的研究條件相比，現(xiàn)在的條件已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但做學問所需要的專注、刻苦等意志品質卻從未改變。

獲獎情況

參考來源

人物評價

項楚先生國學根柢深厚，熟讀佛典和四部典籍，精于校勘考據(jù)，擅長融會貫通，其治學熔語言、文獻、文學、宗教于一爐，致廣大而盡精微，風格獨具，特色鮮明。尤其在敦煌學和佛教文學研究方面，碩果累累，成就卓越，享譽海內(nèi)外。項楚先生畢生潛心科研與教學，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀學術人才，為中國語言文學學科發(fā)展和人才培養(yǎng)做出了巨大貢獻。項楚先生淡泊名利，品德高潔，德藝雙馨，為舉世之楷模。（中國俗文化研究評）

在很多師生看來，項楚的治學精神可以用“致廣大而盡精微”來形容。他既具有宏大的學術視野和深邃的學術洞察力，又注重細節(jié)的研究和實證的考據(jù)，將語言、文獻、文學、宗教等多方面的知識融為一體，形成了獨具特色的治學范式。（成都日報錦觀新聞評）

項楚的論文立論嚴謹，不為牽強附會之辭，征引繁富，考證精詳。（中國社會科學院青年語言學家獎評委會評）