《托妻獻子》是一段中國傳統對口相聲，段子中心是對“友誼”的議論。
“托妻獻子”的說法出自《史記》。相聲圍繞著俗語“一貴一賤，交情乃見；一死一生，乃見交情；穿房過屋，妻子不避得有這托妻獻子的交情”展開。捧哏因急事離開家，把妻子交給逗哏照顧。在逗哏照料期間，妻子生了個孩子。捧哏回來后，看到家里有個孩子，逗哏解釋說孩子是他的，但還是把孩子過繼給了捧哏。
作品通過逗哏和捧哏之間的對話和互動，運用反復、捧逗等手法，對生活中不忠誠、不真誠的人進行辛辣的諷刺，塑造出一個道貌岸然的偽君子形象。不過因內容存在以占對方妻女的便宜的部分，該相聲也被視為是傳統相聲中的糟粕。
劇情簡介
相聲《托妻獻子》主要講述了朋友之間深厚的友情和信任。捧哏演員因急事離家，將妻子托付給逗哏演員。逗哏演員在照顧捧哏妻子的過程中，妻子生下了孩子。當捧哏演員回家時，發現家中已有孩子，逗哏演員解釋說孩子是自己的，但過繼給了捧哏。
創作背景
“托妻獻子”這個段子的中心是對“友誼”的議論，該說法出自《史記》：“夫以汲、鄭之賢，有勢則太子賓客十倍，無勢則否，況眾人乎！下都翟公有言，始翟公為廷尉，賓客聞門；及廢，門外可設雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：’一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。’汲、鄭亦云，悲夫！”
角色介紹
捧哏
在“一貴一賤，交情乃見”的情節中，捧哏扮演的是富貴者。在“一死一生，乃見交情”的情節中，捧哏是死者。在“托妻獻子”的情節中，捧哏因急事離家，將妻子托付給逗哏。
逗哏
在講述“一貴一賤，交情乃見”時，逗哏通常扮演貧賤者。在“一死一生，乃見交情”的情節中，逗哏是生者。在“托妻獻子”的情節中，捧哏因急事離家，將妻子托付給逗哏，逗哏則扮演照顧捧哏妻子的角色，后與其懷孕生子。在捧哏回家后，將孩子過繼給對方。
藝術特色
反復
相聲中的反復，多是用來起到鋪墊的作用，為后面包袱的翻響做好充分準備。舉相聲《托妻獻子》為例，整個節目圍繞著俗語“一貴一賤，交情乃見；一死一生，乃見交情；穿房過屋，妻子不避——得有這托妻獻子的交情”展開。相聲中先是由甲通過墊話提出上述俗語，然后在乙的要求下逐句講解，二人分別扮演富貴者與貧賤者、生者與死者，由甲戲弄調侃乙。
該相聲塑造的是一個道貌岸然的偽君子形象。甲的所作所為，是對生活中那些滿嘴仁義道德，實則對朋友不忠誠、不仁義的虛偽之人進行了辛辣的諷刺。甲的虛偽體現在他的一套出現數次的說辭：“你媳婦那年紀兒，我這歲數兒，這年頭兒舌頭根子底下壓死人，萬一傳出去，好說不好聽的——我是活著我是死呀？我得要（指自己臉）這個。”這句話的數次反復，就是所謂的“鋪平墊穩”，加重對其虛偽的小人行為的諷刺力度，直到最后一次才被乙截斷并一起再次說出，由乙抖出大包袱——“晚上你是整夜整夜的不出來”。而甲又找補的一句“那不能，我得要（指自己臉）這個”，給整體的諷刺效果錦上添花。
捧逗
《托妻獻子》所使用的組合形式為“真蠢”之傻子與“刻薄”之常人。在該類作品中，逗哏者扮演刻薄而好占人便宜的小市民，逗哏者扮演有生理缺陷、智商低下的傻子，前者耍弄后者，拿后者的缺陷取笑。這類組合是智愚博弈型相聲中最早、最常見的，也是整個相聲最早的淵源。作為該類作品的典型，《托妻獻子》捧哏者扮演的長者忠厚到愚笨遲鈍，逗喂者拿他的妻子開玩笑；捧哏者反應遲緩，一步步被對方蒙蔽而不知究竟，直到最后才知妻子歸了對方。雖然這類作品層次單薄、境界不高，但卻集中而鮮明地反映了市民人性的陰暗與殘缺。捧逗組合較為單調，表演效果雖然火爆，但難成經典。
作品臺詞
張壽臣版
參考資料：
德云社版
參考資料：
作品評價
德云社版本的《托妻獻子》，既沒有脫離“一貴一賤，交情乃見。一死一生，乃見交情”這個傳統中心，又增加了一些符合現代題材的包袱襯托，雖然整體上還是老框架，但演員在現場演出中往往有結合當下時事的新包袱，也正是這樣的改變，收獲了臺下的陣陣掌聲。（《天津藝文論叢 2020》 評）
相關爭議
相聲《托妻獻子》因其內容復雜性而存在爭議。雖然作品表現了人際關系或虛偽的社會人情，故存在一定的認識作用。但其以占對方妻女的便宜為內容的部分，也被視為是傳統相聲中的糟粕。
參考資料 >
《托妻獻子》郭德綱、于謙.喜馬拉雅.2025-01-07