塔塔爾族文學是塔塔爾族(或韃靼人)所創作之文學，具有反封建的民主進步傳統。塔塔爾族大部分分布于俄羅斯伏爾加河至烏拉爾山脈一帶、中國新疆維吾爾自治區的伊寧市、塔城地區、烏魯木齊市等地。從事文學創作、文學研究以及民間文學搜集整理工作的塔塔爾族作家和文學工作者隊伍正在迅速成長。
簡介
中國的塔塔爾族僅4000余人（1982），是19世紀初至20世紀初陸續遷入中國新疆的，分布于烏魯木齊、伊寧、塔城等地。其語言屬阿爾泰共和國語系突厥語族，并有以阿拉伯字母為基礎的拼音文字。但因長期與維吾爾、哈薩克族族雜處，所以維吾爾、哈薩克語言文字亦為新疆塔塔爾族所通用。
塔塔爾族人民創作了許多優美的民間文學作品：如《幸福》《失去親媽的姑娘》等民間故事。前者短小精悍，寓意深刻，用生動的形象，明快簡潔的語言表明幸福與勤勞是一對孿生子；后者風格深沉細膩，是“孤兒型”故事中的一篇佳作。塔塔爾族民俗音樂，長于抒情，節奏明快，如《草原上的人都這樣唱》《小河》等。其情歌尤為豐富，《眼睛》《夢中見到了你》《姑娘的心愿》《樹上的夜鶯在歌唱》等，情深意摯，蘊藉含蓄，深為人們所喜愛。
10至13世紀，塔塔爾族就有不少反映愛情和宗教內容的文學作品，艾力的《玉素甫與孜萊哈》是最早的一部愛情敘事長詩。此外，還有作者不詳的宗教勸誡性長詩《克斯克巴希》《告誡眾后生》。13至14世紀，庫提比的《胡斯熱夫與西琳》，花拉孜米的《愛情詩簡》，邁合穆特·布勒阿爾的《通向天堂之路》都是引人注目的著作。15世紀的詩人穆赫麥德雅爾寫過不少各種題材的長詩和抒情短詩，在他的一些作品中已經反映了保衛自己的祖國──塔塔爾人當時的喀山汗國，抵御沙皇侵略的思想。
塔塔爾族的作家文學，具有反封建的民主進步傳統。詩人阿不都拉·托卡依（1886～1913），不僅以其作品為塔塔爾新文學奠定了基礎，而且對中國維吾爾、哈薩克族等民族的現當代詩人、作家也產生過積極的影響。塔塔爾族文學家、歷史學家庫爾班艾力·海力迪（1846～1913）以塔塔爾文在新疆寫成，1910年在喀山出版的《東方五史》，是一部廣泛涉及東方突厥語諸民族人文、歷史，同時具有文學價值的重要著作。30、40年代，《我們的呼聲》《新新疆》等塔塔爾族文報刊出版，發表了不少用塔塔爾文創作的小說、詩歌和劇本。
塔塔爾族的文學種類豐富多樣，民間文學方面有神話、傳說、民間故事、戲劇、民俗音樂、詩等等，作家文學方面大部分的作品為小說、長篇敘事詩、短詩、散文、戲劇等類型的作品。塔塔爾人有千年以上的文化傳統，各個朝代都有大量的作家文學產出。在各類文學作品中，內容最多樣、數量也最為龐大的就是“詩”，因此有“有詩歌的地方就有塔塔爾人，塔塔爾人生活的地方一定有詩歌”一說。
塔塔爾族的文學，依政權更迭大致可分為伊斯蘭化時期、欽察汗國時期、喀山汗國時期、俄羅斯帝國時期與韃靼斯坦共和國時期。伊斯蘭教化時期，塔塔爾人開始使用阿拉伯語創作宗教文學，成為宣傳宗教的工具。欽察汗國時期，塔塔爾語正式普及，產生了大量的書面文學。喀山汗國時期，塔塔爾文學藝術開始繁榮。沙俄時期，塔塔爾族的文學創作從16世紀中開始沉寂了一段時間，但十七世紀后半期開始，文壇上涌現大批的詩人與作家。韃斯坦共和國時期，除了蘇聯持續有許多優秀的塔塔爾族詩人與作家出現外，在十九世紀中期起遷入新疆地區的塔塔爾族也開始發展藝術事業。1932年，烏魯木齊市、伊寧市、塔城市等地的塔塔爾族人自發地組建了文藝團體，將塔塔爾族的話劇搬上舞臺。如：《巴西瑪哈木》《可愛的人》《哈麗亞巴諾》《遜干尤里吐孜》《打短工的艾合買提》等劇。此時期因為第二次世界大戰的緣故，出現很多抵抗戰爭的詩人，例如穆沙·加里、希博蓋特·哈金等。
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