《青囊序》一卷，《青囊奧語(yǔ)》舊本題唐楊筠松撰。其序則題筠松弟子曾文迪所作。
概述
相傳文迪贛水人。其父求巳，先奔江南，節(jié)制李司空辟行南康區(qū)軍事，文迪因得筠松之術(shù)，後傳於陳摶。是書即其所授師說(shuō)也。案趙希弁《讀書後志》有《青囊本旨》一卷，云不記撰人，演郭璞《相墓經(jīng)》。陳氏《書錄解題》有《楊公遺訣曜金歌并三十六圖象》一卷，注云楊即筠松也。今是書以陰陽(yáng)順逆九星化曜辨山水之貴賤吉兇，未審與曜金歌為一為二。惟鄭樵《通志。藝文略》別載有曾氏《青囊子歌》一卷，又楊、曾二家《青囊經(jīng)》一卷，或即是書之原名？其中多引而不發(fā)之語(yǔ)。如坤壬乙巨門從頭出一節(jié)，歷來(lái)注家罕能詳其起例。至序內(nèi)二十四山分順逆一條，則大旨以木火金水分屬甲丙庚壬乙丁辛癸，互起長(zhǎng)生。如甲木生於亥，庫(kù)於未，乙木生於午，庫(kù)於戌之類。因以亥卯未寅午戌己酉丑申子辰為四局，反覆衍之，得四十八局。陽(yáng)用左旋，陰從右轉(zhuǎn)，蓋本之說(shuō)卦陽(yáng)順陰逆之例，為地球科學(xué)理氣家之權(quán)輿。
歌訣
楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書對(duì)不同，先看金龍動(dòng)不動(dòng)，次察血脈認(rèn)來(lái)龍。
龍分兩片陰陽(yáng)取，水對(duì)三叉細(xì)認(rèn)蹤，江南龍來(lái)江北望，江西龍去望江東。
是以圣人卜河洛，瀍澗二水交華嵩，相其陰陽(yáng)觀流泉，卜年卜世宅都宮。
晉世景純傳此術(shù)，演經(jīng)立意出玄空，朱雀發(fā)源生旺氣，一一講說(shuō)開愚蒙。
一生二兮二生三，三生萬(wàn)物是玄關(guān)，山管山兮水管水，此是陰陽(yáng)不待言。
識(shí)得陰陽(yáng)玄妙理，知其衰旺生與死，不問坐山與來(lái)水，但逢死氣皆無(wú)取。
先天羅經(jīng)十二支，后天再用干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推。
二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗卻從陰陽(yáng)出。
陽(yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相遇，有人識(shí)得陰陽(yáng)者，何愁大地不相逢。
陽(yáng)山陽(yáng)向水流陽(yáng)，執(zhí)定此說(shuō)甚荒唐，陰山陰向水流陰，笑殺拘疑都一般。
若能勘破個(gè)中理，妙用本來(lái)同一體，陰陽(yáng)相見兩為難，一山一水何足言。
二十四山雙雙起，少有時(shí)師通此義，五行分布二十四，時(shí)師此訣何曾記。
山上龍神不下水，水里龍神不上山，用此量山與步水，百里江山一響間。
更有凈陰凈陽(yáng)法，前后八尺不宜雜，斜正受來(lái)陰陽(yáng)取，氣乘生旺方無(wú)煞。
來(lái)山起頂須要知，三節(jié)四節(jié)不須拘，只要龍神得生旺，陰陽(yáng)卻與穴中殊。
天上星辰似織羅，水交三八要相過(guò)，水發(fā)城門須要會(huì)，卻如湖里雁交鵝。
富貴貧賤在水神，水是山家血脈精，山靜水動(dòng)晝夜定，水主財(cái)?shù)撋饺硕 ?/p>
乾坤艮號(hào)御街，四大神尊在內(nèi)排，生克須憑五行布，要識(shí)天機(jī)玄妙處。
乾坤艮巽水長(zhǎng)流，吉神先入家豪富，請(qǐng)驗(yàn)一家舊日墳，十墳埋下九墳貧。
惟有一家能發(fā)福，去水來(lái)山盡合情，宗妙本是陰陽(yáng)玄，得四失六難為全。
三才六建雖是妙，得三失五盡為偏，實(shí)因一行擾外國(guó)，遂把五行顛倒編。
以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡編。
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