任末，字叔本，蜀郡繁（今屬新都區(qū)新繁鎮(zhèn)）人，東漢學者，經(jīng)學家和教育家，他自幼勤奮好學，年輕時與當時學者景鸞（字漢伯，梓潼縣人）等去都城洛陽游學。他通曉《五經(jīng)》，對西漢齊人轅固生所傳《詩經(jīng)》特別有研究，在洛陽市教授生徒達十余年。其一生事跡感人至深。
人物生平
任末十四歲時，學習沒有固定的教師，常背著書箱，不怕路遠和險阻到處求學，有時，他在樹林里搭個小茅棚住下，削樹枝作筆，汲樹汁當墨，晚上，他就在星月的輝映下讀書，遇上沒有月亮的黑夜，他便點燃麻稈、蒿草之類取光，他刻苦讀書，到了中、晚年仍堅持不懈。每有心得，便寫在衣服上，以免忘掉。學生們欽佩他的勤學精神，便用洗凈的衣服換取他寫滿字的衣服，他常說："人如果不學習，怎能有所成就呢？"
任末不僅刻苦好學，而且還以愛友尊師聞名。友人董奉德在洛陽市病死，因家境貧寒無力送棺木回老家埋葬，任末便用鹿車（古時一種獨輪小車）載上棺木，親自推著送回董奉德老家的祖墓。古代風俗，人死于異鄉(xiāng)，不能歸葬祖，對死者或死者家屬，都是一件遺恨終身的大事。任末出于對朋友的至誠，不顧路途坎坷，櫛風沐雨地推車送友人尸骨還鄉(xiāng)，這是很需要令人感佩的高行義舉，由此傳為美談。
以后，任末回到家鄉(xiāng)，蜀郡守曾聘請他做管理全郡總務(wù)的功曹史，他稱病未去。不久，他的老師亡故，他又不顧路途遙遠前去奔喪，竟死在奔喪途中。臨死前，任末告訴陪他同行的的侄兒任造說："你一定要把我的尸體送到老師家門，如果人死后還有知覺，我為老師奔喪盡了弟子的禮節(jié)，魂靈也不感到慚愧，如果死后沒有知覺，把我埋在泥土里，我也滿足了。"
后世評價
任末尊師愛友的風范，對后世產(chǎn)生了良好的影響，晉代著名歷史學家常所著《華陽國志》一書的《先賢士女總贊》中，有"叔本慕仁"條。東晉文學家王嘉所著《拾遺記，后漢》又記載，任末臨終時曾告誡學生們說"好學不倦的人，雖然死了猶如活著；不學無術(shù)的人，即使活著也只是行尸走肉罷了！"從此，"行尸走肉"便作為了一句成語，意思是可以走動的尸體，沒有靈魂的肉體，多指不起作用的人，即活死人。也用以比喻庸碌無能、不求上進、無所作為、糊涂過日子的人。
作為漢代的鄉(xiāng)土名人，以后的《新繁縣志》、《新繁鄉(xiāng)土志》都記載了任末的事跡，五四時期反封建禮教的斗士吳虞在其所作《新繁中學校歌》的第一句則寫道"任先經(jīng)苑起儒宗"，熱情地贊美了任末在中國的學術(shù)和教育上的歷史功績。
軼事典故
故事
任末①年十四時，學無常師，負②③不遠險阻。每言人而不學，則何以成。或④依林木之下，編茅為庵⑤，削荊⑥為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縛麻蒿⑦自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅⑧其勤學，常以凈衣易⑨之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學，雖死若存；不學者，雖⑩存，謂之行尸走肉耳！”——選自王嘉【拾遺記】
譯文
注〕①任末：人名。②負：背著。③笈：書箱。④或：有時。⑤庵：茅根小屋。⑥荊：灌木名。⑦柔毛蒿：植物名，點燃后可照明。⑧悅：敬佩。⑨易：交換。⑩雖：即使。
任末十四歲，學習沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠，危險困阻，他常常說：人如果不學習，那么憑什么成功呢。有時靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊制成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮。平時里每當讀書有體會時，便把心得寫在他的衣服上，來記住這件事。一同求學的人十分喜歡他的勤學，更用干凈的衣服交換他的臟衣服。（他）快死時告誡說：“人喜歡學習，即使死了也好象活著；不學的人，即便是活著，也像行尸走肉一樣。”
參考資料 >