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楊王孫為我國古代提倡簡葬的著名人物。楊王孫是西漢道家、無神論者。生于劉徹之世。學(xué)黃老之術(shù)．家業(yè)千金．重養(yǎng)生。臨終前立下遺囑，要求裸葬：布袋盛尸，以身親土。破除有關(guān)死亡的迷信觀念，認為死亡是生命發(fā)展過程中的自然變化。他說：“且夫死者，終生之化．而物之歸也，歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情”(《漢書·楊王孫傳》)。指斥厚葬使歸者不得至，化者不得變，使物各失其所，因而不合道情，從形神關(guān)系上說明人死神離。失去知覺，厚葬對死者無益。他說：“吾聞之，精神者天之有也．形骸者地之有也。精神離形各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。其尸塊然獨處，豈有知哉?”(同上)“吾聞之”這里的語句話出自《列子》楊王孫用先秦道家的傳統(tǒng)觀點說明形神結(jié)合形成生命。形神分離意味著死亡。他用裸葬抵制當(dāng)時厚葬之風(fēng)。他說：“吾是以裸葬。將以矯世也。夫厚葬誠亡益于死者．而俗人兢以相高，靡財單(殫)幣，腐之地F．或乃今日入而明日發(fā)。此真與暴骸于中野何異?”“今費財厚葬，留歸鬲至．死者不知，生者不得，是謂重惑”(同上)。他終于說服了親友，按照他的遺囑裸葬。后世不少人以楊王孫為榜樣提倡薄葬。唐朝史學(xué)家劉知幾在評論楊王孫“布囊盛尸．裸身而葬”時說：“楊能反經(jīng)合義．足矯奢葬之”(《史通》卷一七《雜說中》)。《漢書》卷六七有傳。
概要
提倡簡葬的楊王孫
西漢時城固縣人楊王孫，久居長安，家累千金，卻竭力提倡簡葬。臨終，囑其子：“吾死，裸葬，以復(fù)吾真。”并對勸告的親友說：“厚葬無益死者也。”死后裸葬于終南山。為我國古代提倡簡葬的著名人物。
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