Gog and Magog在先知的預言中是人類反抗基督的領袖。第一次提到瑪各在創世紀10：1-4，他被視為雅弗的兒子，雅弗是諾亞的三個兒子之一。歌革和瑪各的形象在不同文化中有多種解釋，包括人、超自然生物（巨人或惡魔）、民族團體或土地。他們的預言通常被認為會在時間的終結實現，但并不一定指世界的結束。
角色簡介
雅弗的后代占領了以色列北部的版圖，即現在被稱為歐洲和亞細亞的地區。先知的作品(以西結書38-39；啟示錄20：8)曾提到歌革和瑪各。在每個事件中都提到了北方的各國聯盟，由歌革領導，進攻和威脅：或者是和平地生活在他們國土上以色列重新聚集的國民，或者是基督的信徒，或者兩者。在每種情況下歌革的軍隊由于神直接干涉而被毀滅。
在《圣經》中有著關于黑暗力量的統治者歌革和瑪各的故事，《舊約 以西結書》第38、39章記載關于歌革入侵以色列人的預言，說歌革是幾個民族的王，將會在世界末日之時率領多國軍兵自北方極處殺來，而雅威將顯示力量打敗歌革并埋葬他。在這里“瑪各”被視為是歌革的居住地。《創世記》（10：2）提到“瑪各”時似乎也喻示這是未來的地名，其中說到雅弗的一個兒子叫瑪各，而雅弗諸子的后裔將各隨自己的方言、宗族立國，這就意味著瑪各的后裔以“瑪各”命名其所居之地。
《新約 啟示錄》第20章則說歌革和瑪各是兩個臣服于撒旦、在世界末日時分召集各種邪惡力量爭戰的人。猶太教末世論認為歌革和瑪各是耶穌的敵人，會被彌賽亞打敗，這也會開始彌賽亞的時代。基督教的觀點寫在《啟示錄》中，認為是歌革和瑪各是撒旦的手下，在千禧年最后要反抗神。其實誰也不知道歌革是什么人，但《以西結書》提到歌革和他的部隊將從北方的極處前來，而且歌革的首要特征在于他是那場反對上帝子民的最后戰爭中邪惡力量的統治者。有這兩點就不僅使歌革和瑪各在后來諸多世紀的啟示文學里占據一席之地，也使一些想要確認歌革和瑪各的人有了追尋和想象的線索。
《圣經》中歌革和瑪各的故事亦被穆斯林繼承，兩個名字分別轉化為Yajuj/Yadjudj和Majuj/Madjudj，而且兩個人（或人與土地）被轉化成兩個人數眾多的民族，并說他們生活于古代世界的東北方，對于他們南侵至以色列的攻擊場景和所受到懲罰的描述也更可怕一些。羅馬時期的猶太史學家提圖斯·約瑟夫斯認為歌革和瑪各是在《創世記》中記載，諾亞的孫子、雅弗的兒子瑪各（Magog）的后代，并且解釋成是斯基泰人(Scythian)。在早期基督教作者的筆下，歌革和瑪各被認為是帶來世界末日的一大群人，在中古時期認為是匈人、可薩人、蒙古族或是其他歐亞游牧民，甚至可能是以色列人中失蹤的十個支派。歌革和瑪各及亞歷山大之門的傳說后來也在亞歷山大大帝傳奇中出現。
在其中一個版本中，歌革和瑪各是不潔凈國家的國王，因為亞歷山大大帝的新城墻而無法再進入歐洲。在傳奇小說及衍生文學中，歌革和瑪各會食人。在中世紀的世界地圖中，有時也會出現歌革和瑪各。而穆斯林地理學家阿布爾菲達（Abulfeda,1273?1331）在其《地理學》中已確切稱中國的北面是歌革和瑪各之地，據裕爾（Henry Yule）和高迪愛（Henri Cordier）之言，這份作品中與中國有關的內容主要是繼承前期的阿拉伯帝國文獻并摻雜少量蒙古時代的新知。
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