伊朗巴布教徒起義，指十九世紀三十年代在伊朗的廣大地區(qū)，饑荒和疫病接踵而至，南阿塞拜疆地區(qū)有二分之一的人口死亡。憤怒的群眾不斷發(fā)起暴動。下層阿訇的生活也日益惡化，痛恨封建主和高級阿訇的殘暴統(tǒng)治，階級矛盾和民族矛盾的發(fā)展把他們推到斗爭的第一線，成了革命群眾的代言人。他們以巴布教為旗幟，領(lǐng)導(dǎo)了反封建壓迫和殖民奴役的人民起義。
起義背景
伊朗淪為半殖民地
歐洲列強的侵略和伊朗淪為半殖民地 伊朗古稱波斯。十八世紀晚期，伊朗東北部土庫曼斯坦人愷加部族統(tǒng)一了伊朗，建立了愷加王朝（1794—1925年）。當時，伊朗還是個落后的封建專制國家。國王的權(quán)力至高無上。全國分為三十個省和州，各設(shè)總督和州長，由王親國戚充任。總督和州長有很大的財權(quán)和兵權(quán)，各霸一方，擁有實際的統(tǒng)治權(quán)力。封建主之間的戰(zhàn)爭以及叛亂連年不斷。伊斯蘭教十葉派的高級阿訇掌握教權(quán)，他們按照統(tǒng)治階級的利益解釋《古蘭經(jīng)》，成為封建王權(quán)的重要支柱。
十九世紀中期，封建生產(chǎn)關(guān)系在伊朗占統(tǒng)治地位，國王、高級阿訇和封建主幾乎占有全國的土地。農(nóng)民對封建主保持著依附關(guān)系，必須把收成的五分之四交給地主，生活極端貧困。手工業(yè)者除受行會把頭和包買商盤剝外，還要向國家繳納重稅。商人和小企業(yè)主的生命和財產(chǎn)安全也毫無保障。封建割據(jù)、戰(zhàn)亂頻繁、關(guān)卡林立和貿(mào)易壟斷，都嚴重阻礙了工商業(yè)的發(fā)展。伊朗國勢積弱不振，為歐洲殖民國家入侵提供了可乘之機。
從十九世紀開始，伊朗成為英、法、俄爭奪的對象。1800年至1841年間，英國強迫伊朗訂立一系列不平等條約，獲得了在伊朗購買土地、建立工廠、商品免征關(guān)稅等特權(quán)。法國拿破侖·波拿巴早就想把伊朗作為遠征印度的跳板。1808年法國與伊朗簽訂通商條約，獲得了領(lǐng)事裁判權(quán)。俄羅斯帝國為爭奪高加索統(tǒng)治權(quán)與伊朗發(fā)生兩次戰(zhàn)爭，并于1828年強迫伊朗訂約，吞并了格魯吉亞、阿塞拜疆的大部分和亞美尼亞的一部分土地，勒索了二千萬俄羅斯盧布，還得到許多經(jīng)濟政治特權(quán)。隨后，美、奧等國也脅迫伊朗簽訂類似的條約，伊朗逐漸走上半殖民地道路。
不平等條約給伊朗帶來深重的民族災(zāi)難
外國商品特別是英國商品的傾銷，從十九世紀三十年代起，幾乎占伊朗全部進口總額的90%。這不僅破壞了伊朗的封建自然經(jīng)濟，而且由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，地主要求以貨幣代替實物地租，加重了對農(nóng)民的剝削。國王、總督、州長、高級阿訇為了滿足其奢侈生活，公開拍賣官職并把自己的采邑出賣給商人和高利貸者。這些買到官職和采邑的人又拼命掠奪農(nóng)民，擴大了新地主階層。外國商品的傾銷使手工業(yè)者和中小商人紛紛破產(chǎn)。農(nóng)民遭受的剝削更加沉重。
起義經(jīng)過
新教派及教義
1848—1852年巴布教徒的武裝起義 巴布教是伊斯蘭教在伊朗的新教派。創(chuàng)始人賽義德·穆罕默德（1820—1850年）出生于布商家庭，是一個下層阿訇。1844年，他自稱“巴布”。“巴布”是門的意思，即人們所渴望的“救世主”馬赫迪的意志將通此“門”傳達給人民。他預(yù)言，救世主即將降臨伊朗，“正義王國”即將出現(xiàn)，人民應(yīng)作好準備，去迎接新的生活。1847年，巴布寫成《默示錄》，成為巴布教的“圣經(jīng)”。此書宣稱：人類社會是依次更迭的，后一時代要超過前一時代，每個時代都有自己的法律和制度，各時代都有其“先知”和圣經(jīng)。巴布自稱他是“主”委托的“先知”，即真主與人民之間的中介人，《默示錄》將取代過時的《古蘭經(jīng)》。巴布的教義主要反映中小商人的利益和要求，所以提出保護私有財產(chǎn)、保障人身自由，經(jīng)商光榮，欠債要還，統(tǒng)一貨幣等主張。
巴布及其教徒
最初只在宮廷宣傳教義，幻想統(tǒng)治階級改惡從善。但在1847年統(tǒng)治階級迫害他們，把巴布本人逮捕和囚禁起來。以后，巴布教徒中很快出現(xiàn)了接近勞動群眾的領(lǐng)袖，如農(nóng)民出身的穆罕默德·阿里·巴爾福魯什等人。他們提出了更加激進的民主綱領(lǐng)：廢除封建特權(quán)和私有制，平分公共財產(chǎn)，男女平等。這些要求深受下層群眾的歡迎，巴布教徒的隊伍迅速擴大。
1848年9月，伊朗國王死后，統(tǒng)治集團內(nèi)訌。巴布教徒利用時機，首先在馬贊德蘭省舉行起義。起義者擊潰了當?shù)胤饨ㄎ溲b，奪占了伊斯蘭教教徒認為是圣地的塞克·塔別爾西陵墓。他們在這里修筑城堡，平分財產(chǎn)，實行共餐，以實現(xiàn)自己的理想。起義者多次打敗國王的軍隊，推動了各地巴布教運動，到1849年2月，全伊朗的巴布教徒增至十萬余人。這時，國王增派重兵，并用大炮轟擊起義據(jù)點，也沒有得逞。后來，王軍采用欺騙手段，假惺惺地許諾，只要余下的二百多戰(zhàn)士放下武器，就可保全生命和給予自由，當起義者走出陵墓時，反動派就背信棄義把他們?nèi)繗⒑Α?/p>
結(jié)局
馬贊德蘭省的起義被鎮(zhèn)壓了，巴布教徒運動仍在繼續(xù)發(fā)展壯大。1850年5月，巴布教徒又在贊兼、尼里茲等城市舉行第二次和第三次起義。一萬五千名的起義者占領(lǐng)了贊兼城的東半部，英勇抗擊王軍的進攻。當年12月，王軍用大炮幾乎轟平了贊兼城，巴布教徒浴血奮戰(zhàn)，最后全部壯烈犧牲。
贊兼起義失敗后，伊朗南部尼里茲的起義者仍在堅持斗爭，進行游擊戰(zhàn)。在獄中的巴布還同教徒保持著聯(lián)系，使統(tǒng)治階級驚恐不安，正如首相彌爾札·塔吉汗在給國王的奏摺中所說：“巴布一日不死，他的教徒的起義就一天不停”，為了鏟除心腹之患，1850年7月，國王下令處死巴布。
1851年到1852年，巴布教徒一再掀起起義，但由于脫離群眾，很快都被政府鎮(zhèn)壓下去了。
歷史評價
巴布教徒起義是一次具有濃厚宗教色彩的反封建、反殖民主義的偉大斗爭，它是十九世紀中期亞洲民族解放斗爭風(fēng)暴的重要組成部分。起義的主要矛頭指向外國資本主義的代理人愷加封建王朝，因此，在客觀上它具有反對外國殖民侵略，爭取民族獨立的性質(zhì)。這次起義以農(nóng)民為主力，而起義的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在商人和下層阿訇手中，他們沒有提出，也不可能提出解決土地問題的綱領(lǐng)以廣泛發(fā)動農(nóng)民，這就是起義失敗的主要原因。
參考資料 >