《釣金龜》是京劇傳統劇目，一名《孟津河》，又名《張義得寶》，最早來自于《雙釘案》。《雙釘案》中包括4個故事情節，分別為：釣金龜、訓子上路、托兆哭靈、開封府申冤，目前僅有前三折戲流傳至今。
全劇劇情發生于宋代，內容為老婦康氏次子張義釣得金龜，遭嫂子王氏為奪金龜毒害，康氏前往尋子最終得包拯昭雪的故事。《釣金龜》這折戲內容為張義釣到金龜，歡喜歸家，又聽說兄長張宣中了狀元，連忙告訴母親康氏，母子倆喜出望外。張義向鄰里打聽詳情，方知兄長不顧母親，將王氏嫂子帶走了，康氏一聽，恨透張宣夫婦無情無義，讓張義拿著拐杖去質問兄嫂。京劇《釣金龜》劇本可關聯至前秦《子產聞哭》，追溯到東晉《搜神記》中的“鐵釘案”再到宋代之后的“雙釘記”，各代有所增損，如今《釣金龜》的主旨是展現為人子的孝義。
此劇為老旦傳統戲，全劇以二黃為主，充滿了“蒼、潤、脆、柔"的老旦唱腔特色，又輔助以表演性動作，流傳甚廣。劇中“叫張義我的兒”唱段流傳很廣，愛唱老旦者皆能哼唱。本劇經著名老旦演員龔云甫演出后，成為老旦代表作；后又經其弟子李多奎（知名老旦演員）在此基礎上加以改革，形成李派風格。
劇本源流
《釣金龜》的劇情雛形可考究至先秦，《韓非子》中有子產聞婦人哭夫不哀而懼知奸的故事，在東晉《搜神記》中更換人物發展為“鐵釘案”即婦女哭喪的基礎上加入了鐵釘入腦謀殺、官員斷案的情節，從晉到宋的文言小說敘事中從“鐵釘案”變“雙釘案”，結合時代增損文字，衍生出不同的版本，宋代后類似的故事稱之為“雙釘案”。
《釣金龜》情節來自清代唐英的昆曲傳奇《雙釘案》，更早的元明間的雜劇就有《包侍制雙堪釘》的名目。雙釘堪獄大概的劇情是縣令路遇婦女為丈夫哭喪，卻不能查明丈夫具體死因，縣令得到自己妻子的提示死者頭頂可能釘了個鐵釘被涂飾所以看不出痕跡。重新驗尸后果然真相大白，在死者的頭頂上發現了一根釘子深入腦中。縣令夫人知道這種殺人手法的原因是她也用同樣的方法殺死她的前夫后嫁給縣令，于是這兩個殺夫的女人都被送上刑場。“雙釘堪獄”有很多不同的版本，但沒有“金龜”的情節，現在的《釣金龜》是經過不斷加工后的產物，隨清末民國演出很少演唱全本（多數時候只演出《釣金龜》《行路哭靈》），雙勘釘情節漸漸消失在舞臺上，最后演繹成張義因喝嫂嫂的毒酒而亡。除了京劇以外，漢劇、湘劇、徽劇等都有《釣金龜》的劇目。
唐英《雙釘案》根據當時的亂彈劇目《釣金龜》改編而來，當時劇中主人公兄弟名字叫做“江蕓”（長子）“江芋”（次子），其母名仍為康氏。當時的亂彈劇目在情節上比較明顯的差異是多了金龜顯靈復活江芋，宰相許配二女的情節，大致的劇本框架與唐英改編的《雙釘案》相似。
劇情介紹
宋代，河南孟津康氏喪夫，有子張宣、張義。長子張宣中試，任祥符縣令。其妻王氏與康氏、張義不睦，棄母弟而去獨找張宣。張義河邊釣魚養母，一日釣得金龜，途中聞兄為縣令，告訴母親。康氏遣張義尋兄，音訊全無，只好親赴祥符，路上恍惚見張義血染面容，深感疑惑。至祥符縣，張宣迎母，康氏問張義下落，張宣支吾不答，后才說已死。康氏哭祭靈前，張義托夢，說王氏貪金龜毒殺己。康氏控告王氏于包拯，包拯為張義昭雪。
《釣金龜》這折戲的劇情為：宋代孟津康氏中年喪夫有二子，長子進京赴試，靠二子張義河邊釣魚為生。張義釣到金龜，歡喜歸家，又聽說兄長張宣中了狀元，連忙告訴母親康氏，母子倆喜出望外。張義向鄰里打聽詳情，方知兄長不顧母親，將王氏嫂子帶走了，康氏一聽，恨透張宣夫婦無情無義，讓張義拿著自己的拐杖去質問兄嫂。
劇本節選
參考資料來源：
主要角色介紹
藝術鑒賞
唱腔特色
京劇中老旦的發聲與唱腔獨具特色，用“真噪子”發聲，聲音直接而又質樸，來表現老年女性蒼邁、清越、樸實的形象。老旦的特色音，一般歸結為“衰音”和“雌音”。“衰音”主要用于表現蒼老、苦澀、羸弱等方面，展現身份、年齡和精神狀態。而“雌音”是指女性特有的聲音，表現為柔美、圓潤、細膩。
康氏的唱腔主要采用二黃原板和西皮等曲調，旋律溫和平穩，適合表現老婦人的抒情、思考和勸子的情感。康氏的唱段也反映了老年婦女的蒼勁厚實、婉轉遷回和懸切叮囑的特點。
表演特色
使用特殊的念白技巧“叫頭”，結合身段動作以鑼鼓的伴奏來烘托情感，宣泄較為極端的情緒。如《釣金龜》：“如此張義，我那親……哎，兒啊……”“這就好了”等。
服飾上，康氏穿老抖衣，手拄棍兒，表現饑餓、貧窮、地位低下的身份；在念白上就使用偏有氣無力的語氣。
龔云甫唱《釣金龜》的三段[原板]（即下文“三做鯉魚”），是以“嬌”、“澀”的音色為主,如同吃玉黃李子,甜中帶澀。《釣金龜》戲劇中膾炙人口的唱段為李多奎的“三做鯉魚”（著名的山東菜，將鯉魚分為頭、腹、尾三部分），即劇本中三段加粗字體，第一段“紅燒魚頭”為“叫張義我的兒聽娘教訓….....”；第二段“醬汁中段”為“有幾個賢孝子聽娘來論……”；第三段“清燉魚尾”為“這幾輩賢孝子休得來論…”。這三段二黃原板謂為“紅三段”，唱完必有掌聲，欣賞起來脆亮甜潤。更有詩稱贊李多奎曰：“三做鯉魚稀世珍，雌音清亮衰音真。”
這出戲是一出傳統的老旦戲，康氏的唱段是老旦行當的經典之作，體現了老旦的唱功和表演技巧。
戲文特色
使用引子對出場人物的命運、心理等做出一定的鋪墊，如康氏出處唱“家無隔宿糧，饑寒實難當”。
《釣金龜》不僅是一出展現人間悲歡的戲劇，也是一出詮釋中國傳統文化中忠、孝、節、義等價值觀的作品。它通過金龜這一神秘而富有象征意義的道具，展現了善惡報應和天道酬勤的主題。
“三做鯉魚”中的“清燉魚尾”中“那大舜耕田為的都是孝順，丁郎刻木、萊子斑衣、那孟宗哭竹、楊香打虎，這都是那賢孝的兒孫！”連用五個典故，康氏用中國古代孝子奉親的故事規勸張義，要以前代孝子為榜樣，奉養母親。
相關爭議
有觀點認為劇中人物與角色分配不合理，盡孝正直的張義卻被扮為丑角，以須生來扮演無情無義的張宣。馬敘倫先生則認為，這樣的角色安排是延續之前乾隆朝《釣金龜》的角色安排，即劇中生扮江蕓，丑扮江芋，老旦扮康氏，江蕓變為張仁，江芋變為張義是為了發音好聽；其次舊時候的戲丑角是有兩種性格的一種是陰險卑鄙的壞人，一種是滑稽古怪或者庸俗粗魯的好人，張義屬于性善的丑角同時在劇中會表現他的愚魯無知，而張宣是靠詩書當了縣令而且也無大錯只是被壞妻子所蒙蔽。
康氏在劇中的唱段一概采用高調門、大噪音的唱法獲得了觀眾的認可。但是這種唱法與普通老年婦女的形象相去甚遠。
老旦行流派太少了。現行的老旦唱法還是八十年前龔爺、多爺流傳下來的。他們采用高調門，大噪音的唱法又加柔脆中摻潤，唱腔華麗、委婉動聽，但這樣的唱法不適應全部老年婦女的演唱風格，與那些地位低下的貧苦婦女顯得過度張揚、夸大。老旦的唱法需要進一步豐富。
作品影響
文化價值
《釣金龜》是一部京劇傳統劇目，主要講述了康氏和她的兩個兒子張宣、張義的故事。這部劇反映了中國的孝文化，展現了母子之間的深厚感情，對于弘揚傳統文化美德有積極意義。這部劇對于京劇的發展和傳承有著重要的影響，也是京劇愛好者和學習者不可錯過的一部佳作。
藝術價值
這部劇也體現了京劇老旦行當的藝術特色，尤其是龔云甫、李多奎等名家的演繹，將康氏的性格和情感表現得生動而感人。
這部劇的唱腔優美動聽，如“叫張義”“有幾個賢孝子”等，都是京劇老旦的經典唱段。
參考資料 >
中國京劇像音像劇目《釣金龜》在京錄制完成.中國數字文化集團有限公司.2023-08-27
【京劇】金龜記（釣金龜·行路訓子·哭靈）·據1961中央人民廣播電臺靜場錄音配像版.嗶哩嗶哩彈幕網.2023-08-27
《釣金龜》.中國京劇戲考.2023-08-27