愛新覺羅·布庫里雍順，傳說中滿族愛新覺羅氏的祖先，清朝建立后，被尊為清始祖。
傳說愛新覺羅·布庫里雍順出生在長白山布庫里山布爾湖里泊，由仙女佛庫倫吞紅果而生，天生能言，長相奇?zhèn)ァ２紟炖镉喉橀L大后在母親佛庫倫指引下，去到長白山以東的莫惠平原的斡朵里（又譯鄂多理）城平定混亂，他不僅將此地的三姓之亂平息，還建立了滿州部。布庫里雍順在黑龍江與松花江匯合處的三姓城建功立業(yè)，深受滿洲部族族人尊崇。清朝建立后，布庫里雍順被奉為“清始祖”。
《清太祖高皇帝實錄》一書贊頌愛新覺羅氏·布庫里雍順為“清朝開基業(yè)之始祖，清朝基業(yè)自此之后代代相傳。”
生平傳說
出生異象
據(jù)傳，在長白山的東面有個布庫里山，布爾湖里泊由此而出。有一天，三位仙女恩固倫、正固倫、佛庫倫來到此處沐浴，浴畢正欲更衣，發(fā)現(xiàn)衣上有鵲神遺落的一顆紅色的果子。紅果顏色鮮艷，佛庫倫對其甚是喜愛，不忍放在地上，就銜在口中，邊銜著邊穿衣服，一不小心，紅果直從口中進入腹內(nèi)。果子剛一入腹，佛庫倫立刻就感到自己懷孕了，她對兩位姐姐表示自己有了身孕，無法飛回天庭，必須留下。佛庫倫的兩個姐姐認為，佛庫倫是服用過丹藥的神仙，斷無死去的道理，因此不用為此感到害怕，突然有孕在身，必是有福之兆，讓佛庫倫安心產(chǎn)子后再返回天庭。
不久后，佛庫倫產(chǎn)下一子，因是上天賜給的孩子，生下就能說話，長得體貌奇?zhèn)ィ也痪镁烷L大成人。佛庫倫為他取姓“愛新覺羅”，并對他表示，他是為平定天下的混亂而生。佛庫倫把布庫里雍順出生的前后原由全都告訴了他，又給了他一只小船，讓他順流而下去尋找需要平定混亂的地方，說罷便返回天庭。
平定三姓之亂
布庫里雍順乘小船順流而下，不久后到達斡朵里（鄂多理）城的一個渡口，他折柳枝與篙草制成椅子，打坐其上。此城在當時被稱為三姓之地，居于此處的人們整日為爭奪首領(lǐng)之位而混戰(zhàn)不休。一位居住在此處的人到江邊汲水，見他端坐在那兒且相貌奇特，心中稱奇，連忙返回爭斗的地方，招攬眾人前來觀看。眾人聞訊趕去一看，果見一個相貌不凡的少年，十分引人注目，驚奇地問道這個像神一樣的孩子是什么人，布庫里雍順將母親的話和自己的身世告訴大家。
三姓之人聽罷驚奇不已，認為布庫里雍順的到來是天意，不可違逆，于是商議決定停止爭奪首領(lǐng)，奉布庫里雍順為貝勒，并把并把當?shù)毓媚镌S給他為妻。隨后眾人便抬著布庫里雍順回去，擁戴他登上貝勒寶座，三姓之亂由此得到平定。布庫里雍順平定三姓之亂后，在此處建立起滿州部，遂成為滿族愛新覺羅氏的始祖。
奉為始祖
清王朝建立后，統(tǒng)治者不斷地從“天命所歸”的角度對“三仙女”傳說進行了增補修訂，使其由原先的部族神話逐漸發(fā)展成為國家神話，以此為托來證明清代政權(quán)的合法性。清朝統(tǒng)治者反復(fù)在隸書中強調(diào)布庫里雍順是清朝開基之始，尊奉布庫里雍順為愛新覺羅氏的始祖，即清始祖。
人物評價
《清太祖高皇帝實錄》一書中贊頌愛新覺羅·布庫里雍順為“清朝開基業(yè)之始祖，清朝基業(yè)自此之后代代相傳。”
吉林敦化作家楊樹在《大清始祖：布庫里雍順》一書中評價布庫里雍順是“天之驕子，不僅完成了平定三姓、建立滿洲的任務(wù)，還讓滿族皇室純凈的血統(tǒng)開創(chuàng)了大清之先河，奠定了大清之偉業(yè)，布庫里雍順是真正的大清始祖。”
相關(guān)爭議
關(guān)于布庫里雍順是否真實存在，后世多有爭議。布庫里雍順其人只見于“三仙女”的傳說之中，但“三仙女”傳說作為神話故事，不是見于野史，而是見于《清史稿》和《清實錄》等正史的記載當中。同時，《清史稿》與《清實錄》中均記載“布庫里雍順為元代首任斡朵里萬戶府萬戶”，而根據(jù)《元史·地理志》記載，斡朵里確實有萬戶一職，這就與傳說中布庫里雍順在斡朵里（鄂多理）城起家之處相符合。由此認為，愛新覺羅氏庫布里順此人是真實存在的，歷史中應(yīng)確有其人。
少部分人則認為，布庫里雍順是不存在的神話人物，因為他雖然見于《清史稿》《清實錄》之中，但也只是見于其中的“三仙女”傳說，且記載中明確指出，布庫里雍順是仙女所生，除此之外并無更多人物史料記載。
人物關(guān)系
研究書目
《天聰九年檔》中的記載：吾之父祖世代生活于布庫里山下布勒霍里湖。吾之地方未有檔冊，古時生活情形全賴世代傳說流傳至今。彼布勒霍里湖有天女三人—恩庫倫、哲庫倫、佛庫倫前來沐浴，時有一鵑街來柿子一，為三女中最小者佛庫倫得之，含于口中吞下，遂有身孕，生布庫里雍順。其同族即滿洲部是也。布勒霍里湖周百里，距黑龍江一百二三十里。
《清太祖武皇帝實錄》中的記載：長白山高約二百里，周圍約千里。此山之上有一潭，名門，周圍約八十里。鴨綠、混同、愛三江俱從此山流出。鴨綠江自山南瀉出，向西流，直入遼東之南海。松花江自山北瀉出，向北流市，直入北海。愛滹江向東流，直入東海。此三江中每出珠寶。長白山山高地寒，風(fēng)勁不休，夏日，環(huán)山之獸俱投憩此山中。此山盡是浮石，乃東北一名山也。
滿洲原起于長白山之東北布庫里山（bukūri）下一泊，名布勒瑚里（bulhūri）。初，天降三仙女浴于泊，長名恩古倫，次名正古倫，三名佛庫倫。浴畢上岸，有神鵲銜一朱果置佛古倫衣上，色甚鮮妍。佛古倫愛之不忍釋手，遂銜口中，甫著衣，其果入腹中，即感而成孕。告二姊曰：“吾覺腹重，不能同升，奈何？”二姊曰：“吾等曾服丹藥，諒無死理。此乃天意，俟爾身輕上升未晚。”遂別去。佛古倫后生一男，生而能言，倏爾長成。母告子曰：“天生汝，實令汝以定亂國，可往彼處。”將所生緣由一一詳說，乃與一舟：“順水去即其地也。”言訖，忽不見。
其子乘舟順流而下，至于人居之處登岸，折柳條為坐具，似椅形，獨踞其上。彼時長白山東南鄂謨輝地名鄂多理城，名內(nèi)有三姓爭為雄長，終日互相殺傷，適一人來取水，見其子舉止奇異，相貌非常，回至爭斗之處，告眾曰：“汝等無爭，我于取水處遇一奇男子，非凡人也。想天不虛生此人，盍往觀之？”三姓人聞言罷戰(zhàn)，同眾往觀。及見，果非常人，異而詰之，答曰：“我乃天女佛古倫所生，姓愛新（漢語金也）覺羅（姓也），名，天降我定汝等之亂。”因?qū)⒛杆鶉谥栽敻嬷１娊泽@異曰：“此人不可使之徒行。”遂相插手為輿，擁捧而回。三姓人息爭，共奉布庫里雍順為主，以百里女妻之，其國定號滿洲，乃其始祖也，南朝誤名建州。
《清史稿》中的記載：“始祖布庫里雍順，母曰佛庫倫，相傳感朱果而孕。稍長，定三姓之亂，眾奉為貝勒，居長白山東俄漠惠之野俄朵里城，號其部族曰滿洲。滿洲自此始。”
參考資料 >
清太祖武皇帝實錄·武皇帝實錄卷之一.ctext.org.2024-05-14
清史稿·本紀一.ctext.org.2024-05-14