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圓桌騎士（Knights of the Round Table）是傳說(shuō)中大不列顛島亞瑟王國(guó)王（King Arthur）所領(lǐng)導(dǎo)的一群貴族騎士，亞瑟王也是圓桌騎士的成員之一。有戰(zhàn)事時(shí)，圓桌騎士外出征戰(zhàn)，立下了許多豐功偉績(jī)；無(wú)戰(zhàn)事時(shí)，圓桌騎士會(huì)參與討論國(guó)家大事、尋找圣杯。圓桌騎士之所以得名，是因?yàn)樗麄冇懻撜聲r(shí)圍坐在一張圓桌上。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，亞瑟王和他的圓桌騎士被人們當(dāng)成了正義和希望的象征。這張圓桌是亞瑟王后桂妮維亞的父親King Leodegrance of Cameliard贈(zèng)送給亞瑟王的結(jié)婚禮物，象征著平等和團(tuán)結(jié)。圓桌騎士人數(shù)最多時(shí)達(dá)到了150名。當(dāng)有騎士犧牲，或因?yàn)檫`反騎士規(guī)則被除名時(shí)，會(huì)有新的騎士替補(bǔ)。在圓桌上沒(méi)有地位差異和君臣之別，每個(gè)人都被允許自由發(fā)言。

圓桌騎士的形象來(lái)源于凱爾特神話分支傳說(shuō)中的亞瑟王傳奇。15世紀(jì)的英國(guó)作家托馬斯·馬洛禮將散落在民間的故事整理編撰成了小說(shuō)《亞瑟王之死》后，圓桌騎士的故事開(kāi)始在世界范圍內(nèi)流傳。《亞瑟王之死》對(duì)圓桌騎士的定義、行為準(zhǔn)則和信奉的誓言都做了系統(tǒng)描述。相傳，亞瑟王的圓桌騎士最多時(shí)達(dá)到了150人，其中最著名的有12位騎士，分別是蘭斯洛特、高文、杰蘭特、加雷斯、加拉哈德、加赫里斯、鮑斯、貝德維爾、凱、蘭馬洛克、珀西瓦爾、特里斯坦。其中，蘭斯洛特因與亞瑟王妻子的奸情曝光后，引發(fā)騎士團(tuán)分裂，還間接導(dǎo)致亞瑟王的死亡。亞瑟王的私生子莫德雷德混入圓桌騎士團(tuán)后，伺機(jī)篡位，最終與亞瑟王同歸于盡。

亞瑟王和圓桌騎士為了建立統(tǒng)一的帝國(guó)不斷征戰(zhàn)與冒險(xiǎn)的故事，給歐洲社會(huì)帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響，各種騎士文學(xué)和圓桌會(huì)議層出不窮。騎士們忠誠(chéng)、勇敢的精神和他們的愛(ài)情故事，以及騎士精神所具有的宗教意義，一直被學(xué)者和創(chuàng)作者所關(guān)注。

形象設(shè)定

圓桌騎士是亞瑟王的高等騎士，屬于貴族，享有封地，是國(guó)家軍事力量的一部分。亞瑟王與格尼薇兒舉行婚禮時(shí)，格尼薇爾的父親送給他們一張大圓桌作為結(jié)婚禮物，圓桌騎士們聚會(huì)時(shí)，會(huì)圍繞這張圓桌而坐，圓桌象征著平等和團(tuán)結(jié)。不過(guò)，騎士們?cè)趫A桌上的座次有嚴(yán)格要求，按騎士等級(jí)區(qū)分。

圓桌騎士一般具有忠誠(chéng)和獻(xiàn)身的精神，道德高尚，心中憧憬愛(ài)情和英雄夢(mèng)。他們有需要遵守的誓言，每一位圓桌騎士都要發(fā)誓遵守。流傳至今的誓言版本來(lái)自15世紀(jì)的英國(guó)作家托馬斯·馬洛禮的《亞瑟王之死》。在這部小說(shuō)中，亞瑟王與桂妮薇兒在圣斯蒂芬教堂舉辦婚禮時(shí)，對(duì)圓桌騎士進(jìn)行了嘉獎(jiǎng)，并敘述了圓桌騎士的行為準(zhǔn)則：

所有的圓桌騎士都在婚禮上立誓遵守這些準(zhǔn)則，并在每年的五旬節(jié)宴會(huì)上再次宣誓，違反了這些行為準(zhǔn)則的圓桌騎士，會(huì)被處以死刑。

主要經(jīng)歷

冒險(xiǎn)

圓桌騎士出現(xiàn)于中世紀(jì)，是一個(gè)團(tuán)體。那時(shí)歐洲呈封建割據(jù)狀態(tài)，各個(gè)封建主為了爭(zhēng)奪地盤和控制人口不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。為了在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲取優(yōu)勢(shì)地位，國(guó)王和各個(gè)勢(shì)力都在培養(yǎng)自己的騎兵。亞瑟王得到岳父送的大圓桌后，就開(kāi)始物色有能力坐在圓桌前共同議事的圓桌騎士。這些圓桌騎士接受到的任務(wù)都很難，有時(shí)是降妖除魔，有時(shí)是與邪惡的領(lǐng)主作斗爭(zhēng)。

圓桌騎士的成員并非固定不變，當(dāng)有騎士犧牲，或者因違反騎士規(guī)則被除名時(shí)，會(huì)有新的騎士頂上。圓桌騎士們各個(gè)武藝高強(qiáng)，有不平凡的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。亞瑟王率領(lǐng)圓桌騎士們建立統(tǒng)一王國(guó)，英勇善戰(zhàn)，擊潰了入侵者，成為了不列顛的統(tǒng)治者。亞瑟王在圓桌前平等地與圓桌騎士們討論國(guó)家大事，國(guó)家版圖不斷擴(kuò)張，最終成為了歐洲之王。亞瑟王還下令讓圓桌騎士們每天都去冒險(xiǎn)，然后在晚飯前讓騎士們講述自己的冒險(xiǎn)故事。國(guó)家統(tǒng)一后，亞瑟王和騎士的冒險(xiǎn)活動(dòng)主題變成了尋找圣杯。

圓桌騎士團(tuán)崩毀于蘭斯洛特與桂妮薇兒王后的宮闈之戀。高文發(fā)現(xiàn)了蘭斯洛特與桂妮薇兒的戀情后，將其報(bào)告給了亞瑟王。亞瑟王判處桂妮薇兒火刑，在火刑場(chǎng)上，蘭斯洛特在營(yíng)桂妮薇兒的過(guò)程中，擊殺了不少圓桌騎士，引起了圓桌騎士團(tuán)的內(nèi)斗。在圓桌騎士團(tuán)中，潛藏著一位想要奪取王位的人——莫德雷德。他是亞瑟王的私生子，被法師梅林預(yù)言為毀滅大不列顛島的人。他被遺棄后死里逃生，并秘密加入了圓桌騎士團(tuán)，在與亞瑟王的決戰(zhàn)中殺死了亞瑟王。高文則因弟弟被蘭斯洛特所殺，與蘭斯洛特反目，最終死于亞瑟王與篡位者莫德雷德的決戰(zhàn)中。

追尋圣杯

圓桌騎士們的主要行動(dòng)之一是尋找圣杯。傳說(shuō)，耶穌在被處死前，與十二使徒參加最后的晚餐，參加者共用一個(gè)銀杯喝酒。晚餐后，耶穌的信徒約瑟將這只銀杯收了起來(lái)，并用此杯接盛了耶穌在十字架上受刑時(shí)流出的血。這只銀杯可以治病，還能提供食物。圓桌騎士以尋找圣杯為目標(biāo)，其過(guò)程充滿了艱辛，只有平時(shí)嚴(yán)格履行職責(zé)、靈魂純潔、沒(méi)有罪過(guò)的圓桌騎士，才有可能見(jiàn)到圣杯。圓桌騎士在追求圣杯的過(guò)程中，需要接受上帝制造的幻象的考驗(yàn)。在一百五十名圓桌騎士中，只有四人有緣見(jiàn)到圣杯，他們是加拉哈德、帕西瓦爾、鮑斯和蘭斯洛。

關(guān)系設(shè)定

表格內(nèi)容來(lái)源于《亞瑟王之死》

形象分析

忠誠(chéng)勇敢

忠誠(chéng)與勇敢精神是騎士精神的重要組成部分，也是圓桌騎士的基本道德要求。騎士們不僅應(yīng)該對(duì)領(lǐng)主和宗教保持忠誠(chéng)，還應(yīng)對(duì)愛(ài)情忠貞不渝。克利夫蘭騎士隊(duì)們的勇敢精神起源于日耳曼人尚武的傳統(tǒng)，這種尚武精神被騎士們繼承了下來(lái)。他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上誓死不屈，有時(shí)會(huì)以生命為代價(jià)對(duì)領(lǐng)主盡忠。中世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了長(zhǎng)期的封建割據(jù)局面，各地的封建主為了爭(zhēng)奪地盤，不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。為了在戰(zhàn)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，國(guó)王和各個(gè)割據(jù)勢(shì)力都會(huì)培養(yǎng)精銳的騎兵，這些騎兵便是圓桌騎士的前身。圓桌騎士需要完成的任務(wù)難度都很高，像是降妖除魔、與邪惡的領(lǐng)主斗爭(zhēng)等。完成任務(wù)后，圓桌騎士可以享有更高的社會(huì)地位和更多的封地。

愛(ài)情觀

一些圓桌騎士的愛(ài)情經(jīng)歷比較特殊。比如，蘭斯洛特與王后桂妮薇兒之間的愛(ài)情，引發(fā)了亞瑟王與蘭斯洛特之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，使國(guó)家處在混亂狀態(tài)，間接害死了亞瑟王。圓桌騎士特瑞斯坦與伊薩特之間，也有一段生死之戀。這些愛(ài)情模式具有浪漫色彩，騎士們常與有婦之夫有瓜葛，并非傳統(tǒng)倫理所支持的愛(ài)情觀。

圓桌騎士與貴婦之間常有愛(ài)情故事發(fā)生。中世紀(jì)騎士文學(xué)代表作家加斯通·帕里斯在《朗斯洛，或囚車騎士》中描述了這種愛(ài)情模式——“他視自己為貴婦人的仆人，并盡力滿足女主人的愿望”。中世紀(jì)的貴族婚姻一般是經(jīng)濟(jì)和政治婚姻，有些人尚在襁褓之時(shí)就已訂婚，這樣的婚姻中鮮有愛(ài)情元素。騎士愛(ài)情故事是對(duì)這種婚姻模式的抗議。

宗教意義

圓桌騎士同時(shí)是基督的信徒和護(hù)教，他們追尋圣杯的過(guò)程具有宗教意義。圣杯追尋的原型是圣經(jīng)舊約第18書中《約伯記》的主人公——約伯。約伯是東方首富，正直、敬畏雅威且遠(yuǎn)離邪惡。上帝對(duì)約伯有很高的評(píng)價(jià)，但撒旦認(rèn)為，如果剝奪了約伯的一切，他就不會(huì)再信仰上帝。撒旦給約伯設(shè)下了一系列考驗(yàn)，之后他因?yàn)闉?zāi)禍?zhǔn)チ俗优⑵蛷暮拓?cái)富，從頭到腳都長(zhǎng)滿了毒瘡。約伯在這些考驗(yàn)面前，沒(méi)有放棄信仰，也沒(méi)有墮入邪惡。最后，約伯恢復(fù)了恩賜，長(zhǎng)壽善終。

圓桌騎士追逐圣杯的過(guò)程，具有某種宗教意義，追尋的是人心的善。在追尋圣杯的過(guò)程中，圓桌騎士會(huì)經(jīng)歷來(lái)自上帝的幻象考驗(yàn)。因此，圣杯的追尋之旅是精神之旅，圣杯的追尋者也就成為了亞瑟王朝的約伯。見(jiàn)到圣杯的人，可以擺脫塵世的苦難，獲得幸福和快樂(lè)。

形象起源和發(fā)展

傳說(shuō)中，亞瑟為尤瑟國(guó)王和康沃爾公爵的妻子伊格萊因之子，被魔法師梅林帶走撫養(yǎng)，為了躲避戰(zhàn)亂而隱居。尤瑟王過(guò)世后，亞瑟王王拔出了教堂墓園中的石中劍拔出，同時(shí)，梅林公布了亞瑟的身份，亞瑟成為了新國(guó)王。亞瑟王和哈米里亞國(guó)王的女兒莉維婭公主結(jié)婚之時(shí)，哈米里亞國(guó)王送了一張大圓桌作為賀禮。這張大圓桌由梅林制作，圓桌被賦予了力量，可以辨別對(duì)國(guó)王心懷不軌之人。很多年前，尤瑟王將圓桌作為禮物送給了哈米里亞國(guó)王，作為兩國(guó)友好的見(jiàn)證。

亞瑟王收到岳父的新婚禮物后，將其放置在王宮大廳中央，在周圍擺放了一百五十把座椅，并讓梅林幫忙物色一百五十位有資格坐在圓桌周圍的騎士。梅林遍訪了英格蘭，幫助亞瑟王找到了一百四十五位英勇的騎士。亞瑟王請(qǐng)布萊斯大主教主持圓桌騎士的宣誓儀式，讓騎士們?cè)谔熘髅媲傲⑾率难浴Ｖ螅瑘A桌騎士就被視為騎士的最高榮譽(yù)，全國(guó)各地的騎士都來(lái)競(jìng)爭(zhēng)余下的五個(gè)空位。這便是圓桌騎士的由來(lái)。

中世紀(jì)時(shí)，法國(guó)宮廷詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌稱頌亞瑟王和圓桌騎士的傳奇故事。從此，亞瑟王的傳說(shuō)便走進(jìn)了歐洲文學(xué)作品。1155年，《不列顛國(guó)王史》被翻譯成法語(yǔ)詩(shī)歌《布魯特傳奇》，其中有三千多行都是描寫亞瑟王和圓桌騎士的故事。1485年，托馬斯·馬洛禮在《亞瑟之死》中描寫了亞瑟王和圓桌騎士追求圣杯的經(jīng)歷。這些經(jīng)典作品影響了歐洲文學(xué)，包括莎士比亞的作品和桂冠詩(shī)人阿爾弗雷德·丁尼生的詩(shī)歌作品。

影響

亞瑟王和圓桌騎士們的傳奇故事和行為規(guī)范，給歐洲社會(huì)產(chǎn)生了深刻影響，對(duì)民眾具有教育意義。圓桌騎士們謙遜有禮、對(duì)人慷慨、信守諾言、頑強(qiáng)且忠誠(chéng)，這些逐漸成為了十二、十三世紀(jì)的歐洲社會(huì)衡量?jī)?yōu)秀騎士的標(biāo)準(zhǔn)。騎士文化是西方文化的組成部分，亞瑟王和騎士們忠誠(chéng)、勇敢的精神，以及他們的傳奇故事，已經(jīng)嵌入了西方社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)體系中。13世紀(jì)，英國(guó)曾興起過(guò)模仿亞瑟王傳奇的比武大會(huì)，參加大會(huì)的人會(huì)模仿圓桌騎士的行為，或喬裝打扮成某個(gè)騎士的模樣出場(chǎng)。

圓桌騎士的傳奇故事是后世文學(xué)題材的重要淵源，從四個(gè)方面影響了世界文學(xué)史：

亞瑟王和騎士們舉行會(huì)議時(shí)，會(huì)圍繞圓桌而作，形成了不分尊卑的圓桌會(huì)議形式，這種會(huì)議形式在后世得到了保留。現(xiàn)在，圓桌會(huì)議代表的是平等交流、意見(jiàn)開(kāi)放，國(guó)際會(huì)議和國(guó)際政治談判經(jīng)常采用圓桌會(huì)議的模式。

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