“玉串料”是日本用于供奉神社的錢財，和中國的香火錢頗為相似。“玉串”是用白紙包裹的楊桐樹枝?！坝翊稀眲t是參拜供奉時所附帶的錢財?！坝翊稀钡墓┓顚ο蟪松衩鳎€包括厲鬼和所謂的“英靈”，因此前往日本的神社參拜時，通常需要帶上錢。神社往往設(shè)定了“玉串料”的最低金額。例如靖國神社要求最低2000日元，而議員級別的高層官員通常會供奉1萬日元以上。
“玉串料”與日本神道教相關(guān)。神道教起源于日本古代社會，在神道教中，世界萬物不尋常者都可以稱為“神”。這種宗教特點在現(xiàn)實中有積極與消極兩面，對文藝創(chuàng)作而言，為創(chuàng)作者提供更自由的創(chuàng)作空間，但也可能滋生法西斯主義。
近年來，多位日本首相在“8·15日本戰(zhàn)敗紀(jì)念日”參拜靖國神社，靖國神社是日本軍國主義用來宣揚侵略戰(zhàn)爭的象征，其中供奉有第二次世界大戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯，這一舉動引起日本的亞洲鄰國和國際社會的不滿，中方已向日方提出嚴(yán)正交涉，表明了堅定的立場。
形制結(jié)構(gòu)
“玉串料”是日本用于供奉神社的錢財，和中國的香火錢頗為相似?！坝翊辈⒉皇俏覀兺ǔＵJ(rèn)知中的念珠等物品，它實際上是用白紙包裹的真榊樹枝，因楊桐樹四季常青，所以楊桐樹在日本神道教中被認(rèn)為是神圣之樹，在參拜時手捧“玉串”奉獻(xiàn)給所參拜的對象?！坝翊稀钡墓┓顚ο蟪松衩鳎€包括厲鬼和所謂的“英靈”，略顯世俗，因此前往日本的神社參拜時，通常需要帶上錢，“玉串料”則是參拜供奉時所附帶的錢財。
功能用途
一般的百姓前往日本神社參拜時，帶五日元硬幣即可，因為“五元”在日語中與“緣分”諧音，將硬幣投入“賽錢箱”時所發(fā)出的聲響被認(rèn)為能喚醒神明，參拜者在此時通常會迅速許下心愿，這一儀式被稱為“賽錢”。與一般百姓的小額奉獻(xiàn)不同，日本前首相安倍晉三所供奉的“玉串料”屬于較為富裕階層的特權(quán)。神社往往設(shè)定了“玉串料”的最低金額。例如靖國神社要求最低2000日元，而議員級別的高層官員通常會供奉1萬日元以上。
使用方法
“玉串料”為供奉給神明的錢財，以下介紹與“玉串料”相關(guān)的玉串的使用方法。
宗派關(guān)聯(lián)
“玉串料”與日本神道教相關(guān)。神道教起源于日本古代社會，其中萬物有靈的概念在漫長的歷史中并未消失。在神道教中，“神”的定義除了古書中的天地諸神和神社中的神靈、靈魂、人類之外，還包括有卓越品德的鳥獸草木、海洋和山脈等不尋常存在。從人與神的關(guān)系看，日本的宗教屬于神人合一的教義，認(rèn)為人可以成為神，這與諸如基督教等強調(diào)神與人之間的分離不同。神道教的這種“包容”特性，以及通靈和降神的儀式，反映了其薩滿教式的原初風(fēng)貌。
社會文化
“玉串料”在日本神道教中用于供奉神明，神道教對于日本社會文化有一定影響。國家神道教的確立和“神佛分離”，構(gòu)筑了近代日本思想的支柱，孕育了圍繞天皇氏的統(tǒng)治體系，這一體系深刻地影響著日本社會、外交和戰(zhàn)略等多個領(lǐng)域。日本自稱有“八百萬神”，這反映了對道教——神道教的崇敬。神道教隨著日本民族國家的發(fā)展形成，將統(tǒng)治者視為神的后裔。在社會功能方面，神道教和天皇地位的確立保持了國家和民族的凝聚力與政治統(tǒng)一。它與古代社會中的宗教相似，古代宗教具有強烈的民族和國家特征，被稱為民族宗教或國家宗教，與超越了國界和民族的世界性宗教不同。
這種宗教特點在現(xiàn)實中有積極與消極兩面：對文藝創(chuàng)作而言，為創(chuàng)作者提供更自由的創(chuàng)作空間，使日本藝術(shù)作品表現(xiàn)更豐富細(xì)膩。當(dāng)這種包容態(tài)度與佛教思想碰撞時，便產(chǎn)生了獨特的日本文化，如本居宣長的“物哀”。這種強調(diào)崇拜強者和英雄的思想，拓寬了日本人的視野，使其成為“好學(xué)”的民族。然而，由于神道教的強者崇拜不考慮善惡，只看能力，容易導(dǎo)致庸俗功利主義。在某種程度上，這種崇拜觀念與弗里德里希·尼采的哲學(xué)相符，但也可能滋生法西斯主義。
相關(guān)事件
1993年8月15日，日本前首相細(xì)川護(hù)熙在全國戰(zhàn)死者追悼儀式上的講話中強調(diào)“向全球所有戰(zhàn)爭犧牲者及其家人表達(dá)深切悼念”，并自那以后，日本歷任首相在類似場合都會提及日本對第二次世界大戰(zhàn)的責(zé)任。然而，從2013年安倍晉三開始擔(dān)任首相起，這一傳統(tǒng)被中斷，連續(xù)9年都沒有提及日本對二戰(zhàn)的責(zé)任。
2013年12月26日，安倍晉三當(dāng)選日本首相第二年，前往參拜靖國神社，引發(fā)國際社會的強烈反對。此后，他便改為自費代人獻(xiàn)上“玉串料”。2016年8月12日，考慮到與中國、韓國及美國等國的雙邊關(guān)系，以及東亞地區(qū)的和平穩(wěn)定，日本時事通信社報道安倍晉三決定不親自參拜靖國神社。2019年8月15日，日本首相兼自由民主黨總裁安倍晉三以自民黨總裁的身份委托自民黨總裁特別助理稻田朋美向靖國神社獻(xiàn)上名為“玉串料”的祭祀費用，這已經(jīng)是安倍晉三以“自民黨總裁”的身份連續(xù)第七年自費向靖國神社獻(xiàn)上“玉串料”。
2020年10月17日，時任首相菅義偉以“內(nèi)閣總理大臣”的名義向靖國神社供奉“真榊”祭品，效仿了安倍晉三的做法。2021年8月15日，菅義偉委托秘書，以“自民黨總裁”的名義向靖國神社供奉“玉串料”。同日，安倍晉三前往參拜靖國神社，并接受了媒體采訪。安倍卸任后多次參拜靖國神社，2020年9月19日、10月19日以及2021年4月21日分別在不同時間點進(jìn)行參拜。
2021年8月15日，時任日本首相菅義偉發(fā)表講話，保證“日本不會再次發(fā)動戰(zhàn)爭”，然而，他同時委托秘書以“自由民主黨總裁”的名義向靖國神社獻(xiàn)上“玉串料”?！?a href="/hebeideji/3671973056042735702.html">朝日新聞》報道指出，菅義偉的講話內(nèi)容在很大程度上延續(xù)了前任安倍晉三多年來在類似場合使用的措辭，但沒有提及日本在第二次世界大戰(zhàn)中的責(zé)任。在2022年8月15日，日本紀(jì)念戰(zhàn)敗77周年，日本首相岸田文雄在紀(jì)念儀式上發(fā)表講話，向戰(zhàn)爭中逝去的人們致以敬意和感謝，并表示日本不會再次引發(fā)戰(zhàn)爭，但他未在講話中道歉，未提及日本曾發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭。
2023年8月15日是“8·15日本戰(zhàn)敗紀(jì)念日”78周年，日本首相岸田文雄以自由民主黨總裁的身份，透過代理人向靖國神社供奉了名為“玉串料”的祭祀費。靖國神社作為日本軍國主義侵略戰(zhàn)爭的象征，供奉著涉及第二次世界大戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯的牌位，是宣揚錯誤的二戰(zhàn)歷史觀的場所。根據(jù)中國外交部發(fā)言人汪文斌的回應(yīng)，他指出78年前的今天，即1945年8月15日，日本接受了《波茨坦公告》，宣布無條件投降，這是中國人民與世界各國人民共同努力的結(jié)果，戰(zhàn)勝了日本軍國主義侵略者和法西斯主義。這場勝利代表著正義戰(zhàn)勝邪惡、光明戰(zhàn)勝黑暗、進(jìn)步戰(zhàn)勝反動，將永遠(yuǎn)鐫刻在中華民族和全人類的歷史記憶中。他進(jìn)一步指出，靖國神社是日本軍國主義用來宣揚侵略戰(zhàn)爭的象征，其中供奉有第二次世界大戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯。日本政要對靖國神社的消極行為再次凸顯出他們在處理歷史問題上的錯誤態(tài)度。中方已向日方提出嚴(yán)正交涉，表明了堅定的立場。汪文斌強調(diào)，正視和深刻反省侵略歷史是戰(zhàn)后日本能夠恢復(fù)與亞洲鄰國正常關(guān)系的必要前提。他敦促日本方面認(rèn)真吸取歷史教訓(xùn)，堅定走和平發(fā)展之路，通過實際行動與軍國主義進(jìn)行徹底割席，以避免在亞洲鄰國和國際社會中進(jìn)一步失去信任。
2025年8月15日，日本首相石破茂向靖國神社供奉了“玉串料”。
參考資料 >
第A15版：動向·國際.齊魯晚報.2023-08-15
戰(zhàn)敗74周年紀(jì)念日 安倍向靖國神社供奉"玉串料".今日頭條.2023-08-15
岸田又向靖國神社供奉“玉串料”，外交部：中方已提出嚴(yán)肅交涉 .光明網(wǎng).2023-08-15
日本已經(jīng)多年 未就侵略戰(zhàn)爭道歉.荊楚網(wǎng).2023-08-15
安倍向靖國神社供奉“玉串料”.今日頭條.2023-08-15
日本投降78周年，岸田通過代理人向靖國神社供奉“玉串料”.百家號.2023-08-16
石破茂向靖國神社供奉祭祀費.今日頭條.2025-08-15