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秦廣王蔣歆[xīn]，字子文，二月初一日誕辰（一說為二月初二日），十殿閻羅之首。

據搜神記記載，蔣歆死后為了讓百姓祭祀自己，不停制造瘟疫荼毒百姓，到后來孫權為其修建了祠堂并封蔣子文為中都侯，災害禍患才停止，于是百姓傳言蔣子文就是秦廣王。秦廣王的形象是豹眼獅鼻，絡緦[sī]長須，頭戴方冠，右手持笏[hù]于胸前。

秦廣王專司人間壽天生死冊籍,統管吉兇，善人壽終，接引超升。鬼判殿居大海沃焦石外，正西黃泉黑路。一生功過經由各地城隍、土地、查察司會報本殿，由秦廣王親審宣判，功過相當者（功過兩半者），送交第十殿發放，仍投入世間，男轉為女，女轉為男。凡作惡者，上孽鏡臺照出自身罪孽，入臺照過之后，批解第二殿，根據所犯的罪孽來發配各殿大小地獄去承受應得的酷刑以消業。

歷史起源

據晉朝時期干寶所撰《搜神記》卷五記載：蔣子文者，揚州市人也。嗜酒好色，挑達無度。常自謂己骨清，死當為神。漢末，為陵尉，逐賊至鐘山下，賊擊傷額，因解綬縛之，有頃遂死。及吳先主之初，其故吏見文于道，乘白馬，執白羽扇，侍從如平生。見者驚走，文追之，謂曰：“我當為此土地神，以福爾下民。爾可宣告百姓，為我立祠。不爾，將有大咎。”是歲夏，大疫，百姓竊相恐動，頗有竊祠之者矣。文又下巫祝：“吾將大啟佑孫氏，宜為我立祠。不爾，將使蟲入人耳為災。”俄而小蟲如塵虻[méng]，入耳皆死，醫不能治。百姓愈恐，孫主未之信也。又下巫祝：“若不祀我，將又以大火為災。”是歲，火災大發，一日數十處。火及公宮。議者以為鬼有所歸，乃不為厲，宜有以撫之。于是使使者封子文為中都侯，次弟子緒為長水校尉，皆加印綬。為立廟堂。轉號鐘山為蔣王廟，今建康東北蔣山是也。自是災厲止息，百姓遂大事之。（大體意思是蔣子文活著時貪酒好色，在一次追擊強盜的過程中受傷，回家后沒過多久就死了，蔣子文死后為了讓百姓祭祀自己，不停制造瘟疫荼毒百姓，到后來孫權為蔣子文修建了聶氏宗祠并且派遣使者封蔣子文為中都侯，災害禍患才停止，于是民間百姓傳言蔣子文就是秦廣王）

人物形象

外貌

在清朝時期黃伯祿所撰《集說詮真》記載：第一殿是秦廣王，形象是豹眼獅鼻，絡腮長須，頭戴方冠，右手持笏于胸前。

在各地不同時期的水陸畫的記載中，秦廣王身材魁梧,豹眼獅鼻，雙眼犀利無比，沒有太多表情,絡腮長須，頭戴方冠,右手持筋于胸前。

職責

秦廣王是十殿閻羅之首專司人間壽夭生死冊籍,統管幽冥、吉兇、鬼判。所有罪魂被押解至第一殿秦廣王處，接受審判。

人死之后，進入閻王殿,第一殿秦廣王。每殿七天，前七殿四十九天，稱為慎終期;后三殿是百日、周年、三年,稱為追遠期。本殿由秦廣王掌管，審查來人一生功過。其基本情況已由各地城隍、土地、查察司匯報本殿，最后由秦廣王親審宣判，功過相當者，免受其刑,直轉第十殿轉輪王處,或者按照其生前所造善惡發放投胎,或男或女、或貧或富等。罪孽深重者，發配各殿大小地獄承受應得的酷刑。

十殿閻羅

關于冥府十殿的排序為此,除了《玉歷至寶鈔》《玉歷鈔傳閻王經》二書以外,其他諸本都是:第一位秦廣王、第二位初(一作楚)江王、第三位宋帝王、第四位五(一作仵[wǔ])官王、第五位閻羅王(又稱閻羅天子)、第六位變(一作卞)成王、第七位泰山王（即泰山府君）、第八位平等王、第九位都市王、第十位轉輪王。而在《玉歷至寶鈔》、《玉歷鈔傳閻王經》當中為第八位都市王和第九位平等王,其他的八個冥殿閻君則不一樣。這種分歧在清代盛行的民間小說中最明顯。比如清抄本《觀音游殿寶卷》清刻本《地藏寶卷(甲種)》《孚保佑帝君十王卷》《玉律寶卷》《王大娘游十殿寶卷》等都是和《玉歷至寶鈔》當中稱第八位是都市王、第九位是平等王,而其他寶卷例如舊抄本《混源寶燈提孤施食科儀》《薦亡品經》《薦亡品懺》《薦亡表折》《地藏王菩薩執掌幽冥寶卷》等則沿襲第八位平等王、第九位都市王的說法。

在對冥府十王的稱呼上,佛系諸經均稱作“秦廣王”“宋帝王”“平等王”等,而道經中則多稱之為“秦廣大王”“宋帝大王”“平等大王”等,后者更多地帶有口語化色彩。