朱（？-621年），亳州市城父（今安徽州）人，隋末唐初地方割據勢力者。
初仕隋朝，為縣佐史。隋大業十一年（615年），隨軍征討長白山的起義軍，后聚眾十余萬起事，自稱為迦樓羅王。曾率部渡過淮河，經略竟陵郡（今湖北天門）、仙桃市[miǎn yáng]（今湖北仙桃）等地。唐武德元年（618年）于冠軍（今河南鄧縣）自稱楚帝，建元昌達。朱粲為人殘暴，大肆劫掠攻克的州縣，民不聊生，不得人心，后諸城部將相繼離他而去。因兵敗淮源（今南陽市），遣使歸順李唐，被高祖李淵任命為楚王，后殺死前來慰勞大軍的散騎常侍段確，投奔虎牢關之戰王世充，被任命為龍驤[xiāng]大將軍。武德四年（621年），秦王李世民平定東都洛陽后將其斬殺，百姓怨恨其為人殘忍，以瓦礫擊打其尸體。
人物生平
亂世起事
朱粲出身于亳州市城父，初仕隋朝，擔任縣城的佐史之職。隋朝大業十一年（615年）十月，朱粲投身軍旅并隨軍攻打長白山的起義軍，后逃亡并趁亂聚眾起事，自稱為“迦樓羅王”，其部眾號稱“可達寒賊”，擁兵十余萬人。朱粲統率部眾渡過淮河，攻取并劫掠竟陵郡、陽，后轉而搶奪山南（今襄陽市一帶）等郡縣，因當地士民不能堅守，朱粲軍所到之地，一片殺戮，沒有留下活著的人和動物。
自稱楚帝
隋朝義寧二年（618年）五月，朱粲于冠軍被唐將山南撫慰使馬元規擊敗。同年七月，朱粲又戰敗于唐朝宣城市（今安徽宣城）刺史周超；武德元年（618年）十月，唐朝鄧州市（今河南鄧州）刺史呂子臧[lǚ zǐ zāng]與撫慰使馬元規率部再次大破朱粲軍，呂子臧勸說馬元規，認為朱粲剛剛戰敗，全軍上下人人自危，如果二人合并一處，一舉可以殲滅朱粲。繼續拖延下去，等到朱粲收攏余部，力量強大之后，必然成為大患。馬元規未聽從呂子臧的建議，后呂子臧欲率部獨自出兵攻打朱粲，仍遭到馬元規否決。
不久后，朱粲收攏潰敗的部眾，重新恢復聲勢，軍威大振，于是在冠軍縣自稱楚帝，改元為昌達，并派兵攻陷穰城，又率部圍困南陽郡，恰逢暴雨破壞南陽城墻，朱粲親自勸降未果，呂子臧率部與朱粲軍交戰，最終呂子臧及部眾全部戰死，馬元規也在南陽城破后戰死。十月二十五日，朱粲率部攻打淅州（今河南西峽縣），唐高祖李淵派遣太常卿鄭元璹[zhèng yuán shú]統率一萬步兵與騎兵前去御敵。十二月十一日，太常卿鄭元璹率部于商州（今陜西商洛）大破朱粲軍。
暴失民心
武德二年（619年）正月，朱粲擁兵二十余萬，長期在漢水和淮河之間搶劫掠奪財物，部眾遷徙變化不定，攻破州縣后，還未吃完積累的糧食，便會再次轉移，離開前都會焚毀剩余的物資，破壞城池。因朱粲不關注農事，以搶劫為生，因此發生大饑荒，餓死的百姓尸骨堆積如山，并出現人相食的情況。朱粲軍中缺糧，沒有東西能夠搶奪時，便會以婦女、兒童充當軍糧。當初，隋朝著作佐郎陸從典和通事舍人顏愍楚[yán mǐn chǔ]貶官于南陽郡時，朱粲邀請他們擔任太子賓客，后因遭遇饑荒，二人全家都被朱粲吃掉。因朱粲征收各城婦孺作為軍糧，不得人心，周圍郡縣全部離他而去。顯州（今河南泌陽）首領楊士林、田瓚率部反抗朱粲，周圍州縣紛紛響應，并于淮源擊敗朱粲軍，朱粲僅率數千兵馬逃到菊潭（今河南西峽）。閏二月，朱粲派遣使者請求歸降李唐，高祖李淵下詔冊封朱粲為楚王，允許其自行設置屬官，授予便宜行事的權力。
投王被殺
四月，高祖李淵派遣散騎常侍段確前往菊潭犒勞朱粲。段確生性喜好飲酒，后趁酒醉侮慢朱粲，詢問其人肉的滋味，朱粲反唇相譏，認為嗜酒之人的肉就像酒糟豬肉。段確聽后怒罵朱粲：“狂賊，你入朝后不過是個奴仆頭目而已，還能吃人肉嗎？”，于是朱粲在席間捉住段確和幾十名隨從，把他們全部煮熟，分給身邊的人吃，隨后屠殺菊潭城中的百姓，前往洛陽（今河南洛陽）投奔王世充，并被其授予龍驤大將軍之職。武德四年（621年）五月，唐高祖次子秦王李世民率軍攻打王世充，王世充兵敗投降，唐軍平定洛陽，擒獲朱粲，并將他與段達、單雄信等十余人斬殺于南洛河之上。百姓因痛恨朱粲的殘忍暴虐，爭相用瓦礫擊打其尸體，不久后便堆積如墓冢。
人物評價
明代學者在其《五雜》中認為，隋朝的朱粲和麻叔謀以小孩為食，五代十國的萇從簡[cháng cóng jiǎn]、嚴震、獨孤莊等人都有此嗜好，這是虎狼都不做的事情，更何況是人。
明末清初學者丁耀亢認為，野獸傷人，都非常悲慘，更何況是人類。朱粲此舉雖為果腹，但最終以身償還罪責，不能逃脫上天的懲罰。
明末清初思想家王夫之認為，無論城池處于存亡之際，還是人身處生死之時，都不應該去做人相食的事情，朱粲的行為，即便是盜賊之人，心存善惡者都不忍心去做這種事情。
軼事典故
唐朝建立后，高祖李淵的侄子李孝恭被任命為山南道招慰大使，一路招降三十多州，后李孝恭率部攻打朱粲，大破朱粲軍，麾下部將認為，這些人都是食人賊，危害一方，應該將他們坑殺。李孝恭卻認為不可以這么做，因為蜀地往東，都是割據勢力的領地，如果知道唐軍殺害俘虜，誰還會前來投降，于是他將朱粲的手下全部釋放，后唐軍招降的檄文所到之處，當地官吏都會選擇歸順。
相關研究
《舊唐書》和《新唐書》上都記載朱粲自稱“迦樓羅王”，因史料較少，無法得知其自號“迦樓羅王”的含義。根據《迦樓羅及諸天密言經》記載，迦樓羅為天竺方言，唐朝人稱為迦樓羅。漢語譯經中也常翻譯為“迦婁羅”“迦留羅”“揭路茶”等。浙江大學歷史系教授、東亞宗教文化研究中心主任孫英剛認為，朱粲集團應該與佛教頗有淵源，《續高僧傳》中唐初高僧道宣曾記載，朱粲侵擾荊南時，寺廟多遭受損毀，只有羅云建造的龍泉寺幸存下來，因朱粲麾下有人曾接受過羅云的受戒。朱粲自號“迦樓羅王”，代表其政治意涵，取迦樓羅以龍為食的特點，反映其誅滅龍種（皇權）的企圖和“革命”精神。
藝術形象
文藝形象
《說唐》中，朱粲原為隋朝亳州市刺史，隋煬帝繼位時，伍云召因其父伍建章痛罵隋煬帝被滿門抄斬，于是他選擇起兵，失敗后被朱粲所救，后將其三歲的兒子托付給朱粲。后面朱粲在伍云召之弟伍天錫和熊闊海的幫助下成為南陽王，為“十八路反王”之一，在王世充與李唐交戰時，朱粲與竇建德、孟海公、高談圣出兵救援王世充，最終在洛陽城破后的突圍中，朱粲等五位反王被羅成所敗，被唐軍俘虜并殺死。
戲劇形象
“社火”臉譜
“社火”是一種啞劇，“社火”臉譜是彩繪泥塑系列中的一大類，也被人們稱為“獸臉”，通過構圖手法的變化，以象征寓意的圖案，將人物性格和容貌，用夸張的手法，運用不同色彩圖案來表現人物的性格特征。臉譜大致分為對臉、破臉、懸臉、碎臉、轉臉和定臉等六種。朱粲的臉譜形象為懸臉，這是一種超出其他臉部格調的規格，表現出罕見、兇惡、神奇的形象。
京劇臉譜
在京劇《南陽關》中，演員一般先飾演麻叔謀，然后再扮演后出場的朱粲，而朱粲的臉譜是類似于鐘馗的判臉，從結構上與元寶臉相同，有時演員為方便改妝，會將麻叔謀勾成元寶粉臉。
影視形象
參考資料 >
少林寺傳奇2 (2011).豆瓣電影.2023-05-21
隋唐英雄 (2012).豆瓣電影.2023-05-21
隋唐演義 (2013).豆瓣電影.2023-05-21