Cult電影(Cult film、Cult Movie)，是指某種在小圈子內被支持者喜愛及推崇的電影。Cult電影又被譯為“邪典電影”。
Cult電影自20世紀50年代成形，到70、80年代的高潮，再到90年代至2024年的新發展，邪典電影并以其他的形式融入了主流文化的行行業業。中國Cult電影曾經在兩個時期出現過繁榮景象。第一個時期是1927-1937年，第二個時期主要集中在20世紀80年代中期-90年代初期。
這類電影以低成本制作呈現拍攝手法獨特、題材詭異、劍走偏鋒以及風格異常的特點，帶有強烈的個人觀點、富有爭議性，是暴力片、科幻片、恐怖片、黑色喜劇、西部片、實驗電影等各種標榜另類和絕不妥協口號的電影的大雜燴，且常常融合動畫元素，體現出類型的多元化。
發展背景
國際
一，暴力、毒品和性越來越多的出現在電影的屏幕上，其中也得益于美國電影協會通過的電影分級制。
二，性方面，極度渴望自由使得性解放思想發展到極致，到1980年代，美國年輕女孩中已經很少有處女了。
三，由于美國是一個崇尚自由的國家，美利堅合眾國憲法是以維護公民的自由及個人權利不受損傷為目標。
中國
寬松的政治與政策環境
中國作為社會主義國家，政治環境與政策問題的變動會直接影響到社會的各個層面。政治作為最主要的風向標，深刻地影響著電影創作?！霸凇母铩Y束后，中國電影業實行的是統一由國家預算撥款和專項撥款維持電影生產、管理和流通，制片廠根據行政指令制定生產計劃，嚴格規范影片的產量及題材種類。”
嚴峻的經濟形勢
1984年，大量的中國企業紛紛進行轉制，電影業也在這個大浪中進行著一些改革。各個制片廠大量拍攝商業電影，Cult電影就是在這樣的背景下大量進入電影院。松弛的監管政策被低迷的經濟形勢所裹脅，泥沙俱下。
非主流的形式與主流的核心
西方的Cult電影往往擁有著一個非主流的外表，在看似荒誕不經的外表下探討著主流電影不敢涉及的話題。它們顛覆了傳統的道德觀念，達到反抗精英文化，表達自主話語權的目的。如果說類型電影有著一個連續的、包含價值觀念的敘事類型，它表達著國家的意識形態和主流價值觀。那么，作為反類型的Cult電影就是對主流價值觀的一種反抗。
發展歷史
源起
“Cult”原意為“禮拜、膜拜、祭禮”,指對人、主義或物等的狂熱崇拜與迷信。1981年，丹尼皮瑞的《Cult Movie》一書問世，作為最早的介紹邪典電影的書籍，也成為邪典影迷的最佳指導手冊。由此，“CultMovie”一詞開始被廣泛使用。1975年，一部藝術搖滾歌舞片《洛奇恐怖秀》的出現，成為電影史上最著名、生命力最頑強的邪典電影之一。也是在這個年代，美國一些研究邪典電影的文章多了起來，大多都是圍繞《洛奇恐怖秀》的瘋狂的“儀式性”觀影行為作出研究。邪典電影在二十世紀六、七十年代的美國達到鼎盛，“Cultfilm”也是在這一時期開始使用在電影領域，用以描述有關地下電影和午夜電影的文化。
發展
在20世紀80年代，主流文化收編邪典電影已經初見成效。大衛·林奇自1977年拍攝了《橡皮頭》等影片，均被影迷們奉為邪典；派拉蒙影業公司于1980年發行了他拍攝的《象人》，這部影片在人物造型和場景設計上仍然擁有邪典電影的怪誕特點，但影片的故事十分大眾化，缺少邪典影迷的擁，稱不上嚴格意義的邪典電影。這一時期的《回收人》（朋克青年的邪典電影）、《早餐俱樂部》（嬉皮士的邪典電影）、《搖滾萬歲》（搖滾青年的邪典電影）等電影也不再顯得那么邊緣化，因為使這些影片成為邪典電影的文化（朋克文化、嬉皮士文化、搖滾文化）已經逐漸成為主流文化的一部分，邪典影迷的亞文化屬性越來越弱。
中國Cult電影
中國Cult電影曾經在兩個時期出現過繁榮景象。第一個時期是1927-1937年。“從1927年開心影片公司拍攝的‘神怪片’《奇中奇》為開端，到1937年馬徐維邦拍攝的帶有表現主義特點的心理恐怖風格的電影《夜半歌聲》為截止?！钡诙€時期主要集中在20世紀80年代中期-90年代初期。這時期的代表作有《珊瑚島上的死光》（1980）、《銀蛇謀殺案》（1988）、《黑樓孤魂》（1989）等。2003年第6期的《環球銀幕》雜志將“CultMovie”譯作“邪典電影”，這個譯法很快被其他雜志和互聯網接受并廣泛采用。
電影特征
知覺特征：怪誕
在邪典電影中影像、聲音元素都是怪誕的，它們獨自或互相配合發揮作用，以物質形式直接做出指涉，標志電影的邪典性。在邪典電影中，人物影像的怪誕是由人物造型和表現手段兩方面造成的。在大衛·林奇的《橡皮頭》中，亨利的發型如同倒立的掃帚，雙目總是圓瞪著，影片開場時他的身軀橫呈在銀幕上，接著和一個表面崎嶇的球狀物的鏡頭疊化，預示出亨利即將遭受的苦痛磨難；在影片的后半段，舞臺上的女演員兩頰如蟾蜍般鼓起，在她不斷踩爆絮狀物體過程中多次以特寫來強調她面部的畸形，凸顯這個人物的病態。環境影像的怪誕由環境造型和表現手段兩方面構成。邪典電影中，人聲的怪誕總是體現出極強的話語傾向，強調敘述行為而不強調敘述內容，往往顯得東拉西扯不知所云。邪典電影音響的怪誕在于同一種聲音的重復和變奏。
故事特征：犯忌
在故事內容和敘事結構上，邪典電影都愛犯忌。如果把電影看作一場夢境，類型電影是建立在現實生活上的、幻想指數較低的、對欲望的間接滿足，那么邪典電影則是超越現實生活的、幻想指數較高的、對欲望的直接滿足。邪典電影的犯忌不僅體現在故事內容上直擊情境母題，在敘事結構上也違反電影的常規。類型片故事中的每個事件較為完整，事件之間的因果邏輯較強，影片的開端、發展、遞進往往為高潮服務，動作軸線呈現出波浪式的上升，各部分的故事內容和敘事節奏比較固定。
觀念特征：抵抗
邪典電影因其長久的放映周期、廣泛的周邊消費受到文化資本的青睞。邪典電影成為了一種創作模式，亞文化題材也好，抵抗觀念也好，不過是這種模式中的一個環節。“抵抗”從一種來源于觀眾的、需要實踐的心理訴求，轉變為導演建構的、自娛自樂的觀影體驗。
相關鑒賞
20世紀30年代出品的另一部在六十年代被奉為邪典至尊的《畸形人》，也是隨著和人類性繁殖相關的畸形變態形象的流行，而獲得電影銀幕的青睞。六十年代的美國，隨著性解放運動形成熱潮，女性要求對自己身體的掌控有更多的自主權。包括避孕藥在內的一些藥物在最初進入市場時，并沒有獲得足夠的安全測試，因藥物的使用導致畸形兒的生產事件層出不窮。這些生育類藥物的濫用產生的副作用在當時的社會引起了人們極大的恐慌，與此同時，藥物帶來恐慌的同時，也喚醒了美國人心底深處對畸形人的癡迷。托德·布朗寧在攝制《畸形人》時，聘用了真正的侏儒、智障等，簡直就是各種畸形人的秀場。這部當初非議不斷的電影，也因此隨著流行元素的變遷，重新被人提起，成為邪典電影的起源。
1971年12月，庫布里克的《發條橙》上映，盡管影片因意識形態問題在社會上遭到嚴重的道德批判，仍然在1972—1973年間獲得了奧斯卡、金球獎、威尼斯電影節、英國電影和電視藝術學院獎等獎項的青睞，可見電影業界已經接受了邪典電影的藝術價值。
價值意義
Cult電影可以被視為一種通過亞文化主題與反常規美學構建獨立文化符號體系的另類和個性化文化表達方式，主要描述邊緣群體，如同性戀者、吸毒者、易裝癖者、虐戀者或精神上有偏斜傾向的人（如沉迷于性和暴力）。通過與社會禁忌的斗爭，Cult電影獲得了一種解放和力量，觀眾有機會確認自己的身份，這種群體認同類似于古代秘密教派的吸引力，西方的Cult Movie迷們通過模仿影片中的打扮，在場外表演，展示個性，這些行為成為群體成員間獨特的身份標識與情感紐帶，進一步強化群體認同。
參考資料 >
cult片什么意思.百家號.2024-03-14