《與吾同在》是王晉康所著的一本圖書，于2011年由重慶出版集團(tuán)出版。
圖書簡介
上帝非我族類，卻呵護(hù)人類十萬年。直到--他的故土被“惡”籠罩，強(qiáng)大的艦隊(duì)遠(yuǎn)征地球。星際戰(zhàn)爭在即：一方是他的后裔，一方是他撫育十萬年的異族。上帝無法置身事外，他必須做出選擇；而人類，也將依靠“落后”的技術(shù)作最后的抗?fàn)帯鯐x康的這本新作，不僅是一部關(guān)于兩個(gè)星際文明相互搏殺的未來史，也不僅是對此前劉慈欣“三體”系列所提出的諸多深刻問題的獨(dú)特的王氏解答，它更是一面非凡的鏡子，映照出人類這個(gè)種族的靈魂。
作者簡介
王晉康，男，1948年生于南陽市。著名科幻作家，中國民主同盟盟員，高級(jí)工程師，中國作協(xié)會(huì)員，中國科普作協(xié)會(huì)員兼科學(xué)文藝委員會(huì)委員，河南作協(xié)會(huì)員。1966年高中畢業(yè)后度過了三年知青生涯，1978年考入西安交通大學(xué)動(dòng)力二系，1982年畢業(yè)后進(jìn)入石油二機(jī)集團(tuán)，曾任該集團(tuán)研究所副所長。自1993年以來，發(fā)表和出版科幻小說近百篇（部），共計(jì)四百余萬字，包括《蟻生》《十字》《王晉康科幻小說精選》（四卷）等。曾獲中國科幻大獎(jiǎng)銀河獎(jiǎng)十二次。作品沉郁蒼涼，既融匯了豐富的科學(xué)知識(shí)，也有對宇宙及生命的哲思睿見，深受讀者喜愛。
序言
王晉康是與劉慈欣齊名的中國新生代著名科幻作家，也是新生代中最年長者，說起來比大劉還早出道七八年。不過他的主要精力在于短篇，自上個(gè)世紀(jì)九十年代至今已經(jīng)發(fā)表短篇80篇，曾以《亞當(dāng)回歸》、《天火》、《生命之歌》、《豹》、《七重外殼》、《西奈噩夢》、《替天行道》、《水星播種》、《生存實(shí)驗(yàn)》、《終極爆炸》、《關(guān)于時(shí)間旅行的馬龍定律》等短篇科幻小說獲十?dāng)?shù)次銀河獎(jiǎng)，是國內(nèi)獲銀河獎(jiǎng)次數(shù)最多的作家。近幾年來他的作品有所轉(zhuǎn)型，改以長篇為主，如《蟻生》、《十字》都是比較優(yōu)秀的作品。《與吾同在》是他最新的一部力作。如果用最簡單的詞語來總括這部小說，那就是：哲理·懸念·顛覆。
上帝與吾同在
這部新作的書名來自《圣經(jīng)》的話頭。小說中堂而皇之地出現(xiàn)了上帝——而且是個(gè)外星人。人類討論外星文明問題由來已久（古希臘哲人就考慮過），但由于至今沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)實(shí)例，結(jié)果就釀出一個(gè)“費(fèi)米佯謬”：“如果外星文明存在的話，它們早就應(yīng)該出現(xiàn)了。”對于這個(gè)佯謬有許多解釋，其中鮑爾（J. A. Ball）的解釋是，地球是一個(gè)被先進(jìn)外星文明專門留置的宇宙動(dòng)物園。為了確保人類在其中不受干擾地自發(fā)進(jìn)化，先進(jìn)文明盡量避免和人類接觸，只是在宇宙中默默地注視著。
《與吾同在》中為這個(gè)“動(dòng)物園”設(shè)置了一位觀察員兼管理員，亦即人類心目中的上帝。類似的故事框架，在西方和中文科幻作品中也有先聲。例如影片《火星任務(wù)》（Mission to Mars，2000）：文明極高的火星生物已經(jīng)整體遷徙到一個(gè)遙遠(yuǎn)星系。臨走時(shí)向地球播種了生命，并在火星上留守一人，以等待地球文明發(fā)展到登上火星的那個(gè)時(shí)刻。他為此等待了數(shù)億年。更著名的如小說《2001：太空漫游》（2001: Space Odyssey），也敘述了類似的故事情節(jié)（但在庫布里克的同名電影中沒有該情節(jié)）。又如倪匡的“衛(wèi)斯理”系列科幻小說中，《頭發(fā)》將上帝想象為外星人，《玩具》則可以說是“動(dòng)物園假想”的小說版本。
但就王晉康的原意來講，他筆下的上帝其實(shí)是對“上帝”的顛覆。它不再是西方的、宗教的上帝，王晉康有意把上帝世俗化、理性化、甚至東方化。這位東方上帝既有悲憫情懷，也頗善于玩弄必要的權(quán)術(shù)和計(jì)謀。他既厭煩本性邪惡的子民，也終不改舔犢之情。小說前半部以一波接一波的懸念，讓“上帝”的身份始終撲朔迷離，不斷出現(xiàn)震蕩與模糊。等久已盼望的答案揭曉時(shí)，讀者可能會(huì)對他的世俗身份失望，但這恰恰是作者的意圖——讓“創(chuàng)世”和“造人”從神話回歸科學(xué)理性。并以一個(gè)理性觀察者的睿智目光，在十萬年的歷史長河中來觀察人類的整體人性。
善惡與吾同在
作者在小說中時(shí)時(shí)提醒讀者思考以下問題：什么是善惡？人本善抑或人本惡？善之花能否從惡的糞堆中生長出來？
《三體》中強(qiáng)調(diào)“人性本惡”，為了生存，任何手段都是道德的。所以人類僅存的幾艘宇宙飛船毫不猶豫地發(fā)動(dòng)自相殘殺的“黑暗之戰(zhàn)”，“青銅時(shí)代”號(hào)的船員們可以毫無心理障礙地食用“量子”號(hào)船員的死尸，在發(fā)現(xiàn)被食者是某位熟人還會(huì)順便問聲好。不妨說，大劉的宇宙是絕對“零道德”的。
《與吾同在》中的人類也曾經(jīng)是零道德的。人類先民們互相殘殺，發(fā)動(dòng)滅族戰(zhàn)爭，食用同類之肉，靠這樣邪惡的手段在人類早期的叢林世界中殺出一條血路。所有能夠活到今天的人都是嗜殺者和食人者的后代。這才是人類的原罪。更令世人難以接受的是：天上并沒有一個(gè)懲惡揚(yáng)善的好法官，更沒有“天道酬善”、“善惡有報(bào)”這樣的天條。小說中還“居心測”地描繪了黑猩猩之間的慘烈的雄性戰(zhàn)爭，以此來印證人類的“邪惡”深深扎根于其動(dòng)物的本性，這簡直把人類的邪惡證到了死地。
劉慈欣所描繪的“零道德”圖景都是虛構(gòu)的，是作者特意設(shè)置的極端環(huán)境。對這些圖景，讀者可以相信，也可以不相信。其實(shí)讀者大都是在小說環(huán)境中相信，而在真實(shí)生活中不相信。但王晉康所描繪的“零道德”圖景則完全不是虛構(gòu)，而是對歷史事實(shí)的準(zhǔn)確提煉。這些都是人類群體的惡，而群體之惡常常同族群的生存緊密相關(guān)，也因而符合生物的最高道德。盡管讀者對這些鋒利的結(jié)論會(huì)產(chǎn)生心理抗拒，但你無法反駁，無法不相信。
不過，好在王晉康描繪的“零道德”世界只是人類史上“曾經(jīng)”存在過的。雖然人性本惡，但在群體進(jìn)化的過程中，也有一株共生利他主義的小苗在艱難地成長，并隱然有后來具上之勢。這同樣是從歷史中準(zhǔn)確提煉出來的真實(shí)。至此讀者可以舒一口氣了，我們既不會(huì)再對人類史上充斥的邪惡患心理性眼盲，也不至于因邪惡充斥而看不到一絲亮色。
但話又說回來，即使人類歷史發(fā)展到了今天這樣的高度文明，“善”仍然不是人類最本元的屬性，人類之愛、人道主義、世界大同、和平反戰(zhàn)等還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成為人類的普世價(jià)值。為此，作者提出了他獨(dú)有的共生圈觀念：
生物的群體道德，在共生圈內(nèi)是善、利他與和諧，在共生圈外則是惡、利己和競爭。
不同族群在必要的條件下（文明程度接近、有共同的外部壓力等等）可以形成“共生圈”，不過它并非“孔懷兄弟同氣連枝”那樣的溫情脈脈，因?yàn)椤肮采欠糯蟮乃剑锹?lián)合起來的惡”——這樣的解釋倒更像中國的另一個(gè)成語“同惡相濟(jì)”。當(dāng)兩個(gè)族群相遇于天地間，爭奪有限的生存資源，雙方處于“零和博弈”時(shí)，我之善即彼之惡，所以“對牧民者最關(guān)鍵的是：確定共生圈的邊線劃在哪里”。這樣的思考甚至已經(jīng)具有某種現(xiàn)實(shí)意義了。
善惡沒有簡單的標(biāo)準(zhǔn)
正如王晉康的一貫風(fēng)格，《與吾同在》把哲理思考溶入具體情節(jié)、人物和懸念中，納入一場星際戰(zhàn)爭的框架中，讓故事以內(nèi)在邏輯逐步發(fā)展，將讀者和作者本人逼到墻角——不得不接受書中推出來的結(jié)論。
小說的第一主人公姜元善絕非“高大全”的完美人物。他本性中有惡，在童年就表現(xiàn)出原罪。而他妻子嚴(yán)小晨則是真善美的化身，她在深愛丈夫的同時(shí)，也始終對丈夫本性中的惡睜著第三只眼睛。在先祖拯救了人類之后，姜元善為了地球人類的最大利益，竟決定綁架先祖，殖民先祖的母星球，結(jié)果被妻子率領(lǐng)憤怒的民眾推翻并押入上帝的監(jiān)牢。嚴(yán)小晨大義凜然地斥責(zé)姜元善“忘恩負(fù)義”：“再核心的利益，也不能把人類重新變成野獸。”
故事是不是該至此完美收官？但作者顛覆了讀者的心理定式——此后的事變證明，恰恰是嚴(yán)小晨的善良幾乎害了人類，而姜元善卻因本性中的惡而始終對敵方的惡保持著清醒，也因此促成了人類命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)。
小說結(jié)尾處，嚴(yán)小晨留給丈夫的遺書中有這樣的苦嘆：
你知道我一向是無神論者，但此刻我寧愿相信天上有天堂，天堂里有上帝。……他賞罰分明，從不將今生的懲罰推到虛妄的來世，從不承認(rèn)邪惡所造成的既成事實(shí)。在那個(gè)天堂里，善者真正有善報(bào)，而惡者沒有容身之地。牛牛哥，茫茫宇宙中，有這樣的天堂嗎？如果我能找到，我會(huì)在那兒等你。
然而，她，當(dāng)然還有讀者，曾經(jīng)信仰的“天道酬善”信念，最終已經(jīng)在小說中被粉碎。作者向我們揭示了善惡問題的復(fù)雜和深刻。他對此的思考比前人更深了一步。
2011年5月21日
于上海交通大學(xué)科學(xué)史系
節(jié)選
……
我十分惋惜地淘汰了海豚，把目光聚焦到另一種動(dòng)物身上：兩足黑猿。它們生活在一條大裂谷附近的密林中，或稀樹草原上，能蹣跚地兩足行走，不過更善于用前肢在樹上攀緣。渾身披著黑毛，素食，常常幾十個(gè)個(gè)體在一起生活。天智師說：“耶耶，我的孩子，你要誠惶誠恐！要知道，你的工作將決定一個(gè)星球的命運(yùn)！”我牢記著我?guī)煹慕虉J誨，用了整整十年時(shí)間（相當(dāng)于藍(lán)星的50萬年了！）來慎重地考察它們。天智師曾列出天寵族的十項(xiàng)“善根”或“慧根”，說只要滿足其中五條，你就可以考慮選它；如果有六七條，你就盡可放心選它了！而我在兩足黑猿身上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了七條：
1 素食性群居動(dòng)物。天智師說，最好選素食種圝族來提升，雖然并不摒棄肉食種圝族，但畢竟素食性種圝族的天性更為和平；
2 有較高智力，最典型的表現(xiàn)是能使用簡單的工具。
我發(fā)現(xiàn)，黑猿群中我稱之為“白胡子”的一只雄猿最先學(xué)會(huì)用細(xì)樹枝釣白蟻吃。這種技術(shù)開始只在白胡子所在的族群中使用，但當(dāng)一只年輕雌猿外嫁到大湖對岸另一群落時(shí)，這項(xiàng)技術(shù)很快就廣泛傳開了。
3 族群內(nèi)有合作傾向。
雌猿們會(huì)合力撫養(yǎng)族群內(nèi)的孤兒，偶爾有些雄猿也會(huì)收養(yǎng)孤兒。
4 有初步的羞恥心。
這些蒙昧狀態(tài)的黑猿當(dāng)然不懂得遮羞，但我發(fā)現(xiàn)，它們之中有些個(gè)體，尤其是社圝會(huì)地位較高的的個(gè)體，在交圝配時(shí)會(huì)躲到隱秘圝處進(jìn)行。當(dāng)年天智師授課時(shí)很看重類似習(xí)性，說它是社圝會(huì)道圝德的萌芽。
5 知道敬畏大自然。
還是白胡子所在的那個(gè)族群，有一次遷徒途中經(jīng)過一個(gè)巨大的瀑布。瀑布飛流直下，聲震遐邇，空中的水霧映出清晰的彩虹，漂亮得無以復(fù)加。它們被這種自然奇觀深深震撼，個(gè)個(gè)昂首圝長嘯，手舞足蹈。這次“朝拜”持續(xù)了很長時(shí)間，表明它們已經(jīng)懂得敬畏大自然。天智師說，這種敬畏能輕易轉(zhuǎn)圝化為宗圝教信圝仰，或者轉(zhuǎn)圝化為對大自然的探圝索欲。
6 有初步的“我識(shí)”。
我曾在塞特族群的活動(dòng)區(qū)域立起一面鏡子，它們發(fā)現(xiàn)了鏡中的不速之客，便憤怒地咆哮挑戰(zhàn)。隨后它們意識(shí)到鏡中的家伙與自己的行為完全一致，十分好奇，便用手在鏡后抓撓著找它。不久它們都懂得了，鏡中就是它們自己。
我等族群首領(lǐng)塞特熟睡時(shí)，在它額頭上點(diǎn)了一個(gè)紅點(diǎn)。第二天塞特在鏡中看到額上的紅點(diǎn)，表現(xiàn)得很困惑，用圝力想擦掉它。至此我可以確信，黑猿們確實(shí)已經(jīng)有了“我識(shí)”。
7 有強(qiáng)烈的愛心。
一只年輕雌猿洗拉生了一個(gè)漂亮的淡色皮毛的兒子，我命名為土八該隱。土八該隱不幸被豹子咬死了，洗拉冒死從豹子口圝中奪過它，一直抱著不丟，不停地翻圝動(dòng)它，焦急地喚它，企盼它會(huì)醒來。它不讓其它黑猿碰兒子，甚至在遭遇獅群、倉皇逃命時(shí)也不丟棄這具小尸體，這樣一直到尸體完全腐爛，不得不丟棄。那晚它對著星空凄聲長號(hào)，讓人不忍卒聽。從那一刻起我就不再猶豫了，我決定：這個(gè)愛心強(qiáng)烈的物種就是我選定的天寵之族！
……
我30歲那年，即距今350萬藍(lán)星年的時(shí)候，正式開始對兩足黑猿進(jìn)行智力提升。我測定了它們的腦波固頻，依此調(diào)諧我的儀器，在黑猿生活的大裂谷區(qū)域發(fā)射激活電波。這種電波將打開黑猿基因中一個(gè)主管大腦進(jìn)化的“開關(guān)”，使它們迅速變聰明。
隨后的漫漫歲月中，我小心地呵護(hù)著我的子民。我欣喜地看著它們的額頭慢慢變高（意味著腦容量增大），體圝毛逐漸變稀，兩足行走更加穩(wěn)當(dāng)，其族群也急劇擴(kuò)大。我對自己挑選的天寵族越來越滿意，有時(shí)我自豪地想，如果天智師知道我選中的天寵族如此優(yōu)秀，一定會(huì)激賞我吧。我40歲時(shí)，即距今300萬藍(lán)星年時(shí)，地球上洪水肆虐，連高山都被淹沒，凡在地上有血肉的動(dòng)物幾近滅絕，黑猿群落同樣遭滅圝頂圝之圝災(zāi)。那時(shí)我急忙駕著飛車趕去，停在洪水包圍的亞拉臘山尖，那兒困著黑猿的挪亞群落。我讓隱圝形飛車顯形，我本人也第一次在它們面前現(xiàn)身。飛車此刻實(shí)際變成一條船，幾十只黑猿戰(zhàn)戰(zhàn)競競地爬上來。趁機(jī)上船的還有眾多鳥獸。飛鳥們倒還干凈，從水中爬上來的野獸都渾身泥水，把飛車弄得骯圝臟不堪。我愛屋及烏，無論潔凈不潔凈的生靈都讓它們留在船上受庇護(hù)。黑猿們悄悄聚在駕駛室四周，仰視著我，入迷地看著駕駛室內(nèi)它們所不能理解的神秘設(shè)施。這時(shí)，雨后的天空漸漸化出一條美麗的彩虹，黑猿們看見了，就像聽到一個(gè)無聲的命令，全體俯伏圝在地，吼吼地歡呼著向我圝朝拜。我看著幾十雙虔誠感恩的目光，欣慰地想，我20年的辛勞總算有了回報(bào)。
我的飛車在這兒一直停到來年（指藍(lán)星年）的正月初一日，直到一只鴿子離船后又銜著一支干樹枝返回，洪水終于消退了。我同黑猿們告別，祝福它們：
“去吧，你們要生養(yǎng)眾多，遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥，連地上一切的昆蟲和海里的魚，都做你們的食物。”
它們還不懂語言，但肯定記住了我的容貌和飛車的形象。
到我50歲那年，我已經(jīng)不再牽掛母星的飛船是否會(huì)出現(xiàn)。現(xiàn)在，幾百萬黑猿是我唯一的感情寄托，我把全部精力都花在它們身上。它們的生命節(jié)奏實(shí)在太快了，我稍微打一個(gè)盹，黑猿社圝會(huì)中就有全新的變化。這不，北邊新崛起一個(gè)強(qiáng)大的所多瑪群落，領(lǐng)地比其它群落寬廣，個(gè)體數(shù)量已經(jīng)有300多個(gè)。它們的身圝體更強(qiáng)壯，頭顱也明顯比其它族群的大，眼睛中閃現(xiàn)著智慧之光。我對此欣喜不已，心想，黑猿族群中能率先跨過“猿”與“人”分界的，大概非它們莫屬吧。
我把更多目光盯著這個(gè)群落，想知道它們的進(jìn)步何以比別的群落更快。
有一天我發(fā)現(xiàn)了異常。所多瑪族群中彌漫著燥動(dòng)和亢圝奮，它們自動(dòng)地分成兩群，雌猿和幼猿留在后邊，雄猿們聚到一起，向一個(gè)我稱之為“含”的黑猿群落的領(lǐng)地出發(fā)。到了邊界，雄猿們悄悄停下了，它們還沒有進(jìn)化出語言，但通過觸圝摸、目光和第六感，很快取得了一致意見。以下的事態(tài)進(jìn)展讓我震圝驚，那是一次非常典型的戰(zhàn)爭。它們能組圝織這樣完美的戰(zhàn)爭，完全可以說已經(jīng)具有智慧。先是一小群偵察兵悄悄越過邊界，找到了“含”族群此刻的位置。“含”族群的40多個(gè)成員（這是黑猿族群的正常數(shù)量）正在專心找食物。偵察兵沒有驚動(dòng)它們，悄悄返回，用手勢語言向首領(lǐng)作了報(bào)告。然后150個(gè)雄猿分成兩撥，一撥悄悄掩近了“含”部落，忽然厲聲吼叫著發(fā)起進(jìn)攻。“含”族群似乎早就知道所多瑪族群的兇名，根本不做任何抵圝抗，凄聲尖圝叫著四散逃命。但在它們逃去的方向，所多瑪族群中的另一半雄性早就埋伏好了，在樹上樹下嚴(yán)密地張網(wǎng)以待。雙方在樹冠上追逃、廝殺，樹葉紛紛飄落，尖圝叫圝聲響成一片。這場力量懸殊的戰(zhàn)斗很快結(jié)束，“含”族群大部分逃脫，只有一只雄猿、兩只雌猿和幾只幼猿被捉住，瞬間被撕成紅鮮鮮的肉。
現(xiàn)在我終于知道，所多瑪族群在進(jìn)化階梯上何以能超越其它族群圝圝：它們頻繁利圝用戰(zhàn)爭，獲取了寶貴的蛋白質(zhì)，加快了大腦的進(jìn)化，順便也擴(kuò)大了領(lǐng)地。也就是說，它們的進(jìn)化是靠同類的血肉來滋養(yǎng)的！
封底推薦詞
一個(gè)叫做人類的可怕物種被引導(dǎo)、被修正、被原諒、被救贖的歷史。
--科幻作家 何 夕
翻開這本書的人將擁有造物主的眼睛，從一個(gè)任何時(shí)間和任何人都難以企及的高度鳥瞰 世界，對文明的真相發(fā)出深的終極追問，歷史和未來的壯麗畫卷以一種從未有過的大氣和壯闊徐徐展開，大地和太空中激蕩著血與火的旋律，在生存與滅亡的考驗(yàn)中重新認(rèn)識(shí)人類。一部厚重的核心科幻，一本上帝之書。
--科幻作家 劉慈欣
科幻作家王晉康在他一系列作品中，對人類的命運(yùn)進(jìn)行了深刻的思考；在這部《與吾同 在》中，他同樣直面人性的丑惡和復(fù)雜，其筆墨帶有一種痛苦的鋒利感。在他看來，人類要想完成自己的成人禮，就必須面對本性中的丑惡甚至瘋狂--好在大惡的 泥淖之上已經(jīng)艱難地長出了一株嬌嫩而剛健的善之花，這是多么難得。正因如此，這不僅是一本馳騁想象力之作，更是一部清醒之書，值得一讀。
--文學(xué)評論家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評委、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評委 雷 達(dá)
參考資料 >