《第七天》是中國當(dāng)代作家余華創(chuàng)作的長篇小說，首次出版于2013年6月，后不斷再版。
《第七天》以展現(xiàn)社會中的荒誕現(xiàn)象為題材，通過死者楊飛的視角講述了他死后七日的所見所聞。第一天記述了楊飛在殯儀館的遭遇以及對自己死亡事件的回憶，第二天敘述了楊飛與前妻的陰間重逢和對二人生前婚姻愛情經(jīng)歷的回憶，第三天講述了楊飛的身世以及他與養(yǎng)父相依為命的過往，第四天借回憶與人物對話講述了鼠妹等死者的生前故事，第五天記敘了楊飛在“死無葬身之地”與故人的重逢，第六天接續(xù)鼠妹自殺前后的事件進行敘述，第七天講述了楊飛在殯儀館與養(yǎng)父的相見。
《第七天》是面向社會現(xiàn)實的創(chuàng)作，是余華向社會現(xiàn)實發(fā)起正面進攻的嘗試。作者通過亡靈視角切入現(xiàn)實書寫，借溫情美好的“死無葬身之地”對比殘酷荒誕的現(xiàn)實世界。小說自出版后廣受爭議，引來好評的同時也備受批評。余華先后以《第七天》的中外譯本獲得第12屆華語文學(xué)傳媒大獎“年度作家”獎，意大利Bottari Lattes Grinzane文學(xué)獎。
創(chuàng)作背景
余華曾表示，在《第七天》中，“我寫下的是我們的生活。”他認(rèn)為生活由多種因素構(gòu)成，包括發(fā)生在自己和親友身上的事，也包括了新聞里看到的事。這些除非每天視而不見，否則躲都躲不開。而對于小說本身，余華說，《第七天》是他距離現(xiàn)實最近的一次寫作，以后可能不會有這么近了，因為他覺得不會再找到這樣既近又遠(yuǎn)的方式。作家創(chuàng)作不會脫離他所處的社會時代環(huán)境，《第七天》不僅是作家余華創(chuàng)作的成果，也是當(dāng)代中國文學(xué)發(fā)展的結(jié)果。作家余華在新世紀(jì)到來之際先后創(chuàng)作了《兄弟》和《第七天》兩部“當(dāng)代性”很強的作品，從《兄弟》到《第七天》，余華的文學(xué)創(chuàng)作無限貼近于當(dāng)下的現(xiàn)實生活的。小說所描繪的“七天”既是小說的敘述時間，也是中國當(dāng)代社會歷史的高度壓縮，其中涉及了諸多現(xiàn)實社會中新聞報道的相關(guān)內(nèi)容。醫(yī)療事故、強行拆遷、貪污腐敗等都是當(dāng)時社會生活中存在的現(xiàn)實問題。在創(chuàng)作生涯的前30年中，余華也保持著對現(xiàn)實的高度警惕，但他會讓自己的文字與現(xiàn)實拉開距離，曾多次強調(diào)自己與現(xiàn)實之間的不信任關(guān)系。而現(xiàn)如今，荒誕的當(dāng)代社會現(xiàn)實沖擊著作家余華的內(nèi)心，這種揮之不去的隱痛使他產(chǎn)生了不得不書寫的沖動?；趯χ袊?dāng)代社會發(fā)展的思考，余華試圖通過書寫當(dāng)下現(xiàn)實中荒誕的生存現(xiàn)狀來展示內(nèi)心的焦灼與疼痛。在寫作《第七天》時，余華感到現(xiàn)實世界的冷酷，因此也需要溫暖和至善的內(nèi)容作為調(diào)節(jié)，給自己和讀者以希望。余華的創(chuàng)作動機不僅是想留下一部文學(xué)作品，也是要書寫一個突出的社會文本。余華想將文革后三十多年中發(fā)生的事集中起來書寫，他希望《第七天》像城市中的地標(biāo)性建筑一般成為時間和歷史地標(biāo)。當(dāng)幾百年后的人們回首如今的社會歷史時，能夠在文學(xué)中找到辨認(rèn)時代定位的參照物。
內(nèi)容情節(jié)
小說通過死者楊飛的視角書寫了他死后七天的所見所聞，小說章節(jié)由天數(shù)劃分。
第一天，楊飛收到死亡通知，他要到殯儀館報到準(zhǔn)備火化。在殯儀館工作人員的一再催促下，楊飛換上了胸口繡著前妻名字的白色睡衣獨自前往。到達殯儀館的楊飛發(fā)現(xiàn)，無論生前還是死后，社會地位的差異始終存在。殯儀館的等候位分為普通區(qū)和貴賓區(qū)，火化爐分為進口和國產(chǎn)，而在場所有人都要等待市長火化后才能焚燒。等候區(qū)的亡靈們談?wù)撝沟?、骨灰盒的價格，楊飛在討論聲中得知沒有墓地?zé)o法焚燒，于是離開了殯儀館。楊飛回顧自己的死亡，那是一個晚上，他在譚家飯店看到了前妻李青自殺的新聞報道，這時恰逢飯店起火爆炸。楊飛沉浸在新聞所帶來的驚訝與悲痛中，沒有及時逃生，最終因這起爆炸事故喪命。
第二天，楊飛與前妻李青相遇，他回憶起了二人從相遇到相戀再到結(jié)婚、離婚的往事。楊飛對李青一見鐘情，后發(fā)現(xiàn)二人在同一家公司工作，但始終維持暗戀。李青因欣賞楊飛的品格而主動追求他，他們在結(jié)婚前后度過了一段美好的時光，但李青不滿足于貧困的生活，最終移情別戀與楊飛離婚。在死者李青的敘事中，楊飛了解到了她離婚后的生活：后夫出軌，李青被感染性病。因做高官的情人卷入貪腐案被調(diào)查，難逃其罪的李青最終在浴缸內(nèi)畏罪自殺。楊飛與李青死后再度結(jié)合，但很快李青就要趕去朋友為她準(zhǔn)備的盛大葬禮，二人永別。
第三天，楊飛回憶了自己的童年與養(yǎng)父母。他降生在鐵軌之間，養(yǎng)父楊金彪撿到了他，乳母李月珍的乳汁將他喂養(yǎng)長大。楊金彪為了撫養(yǎng)楊飛終身未娶，楊飛與養(yǎng)父之間的感情勝過一切。盡管后來楊飛找到了家境富裕的生父母，但那個家庭的不和睦促使他回到了養(yǎng)父身邊。然而好景不長，楊金彪在退休后患癌，楊飛辭職照顧養(yǎng)父，不惜賣掉房子為養(yǎng)父治病。楊金彪為了不連累楊飛最終不辭而別，客死他鄉(xiāng)。在楊飛尋找父親下落的時間里，他的乳母李月珍因撞破醫(yī)院將二十七具嬰兒遺骸作為醫(yī)療垃圾丟棄的事件出車禍而死，李月珍的遺體與那些嬰兒遺骸在醫(yī)院不翼而飛。
第四天，楊飛遇到了曾住在他出租屋隔壁的鼠妹劉梅。鼠妹因男朋友伍超送了她假的IPhone 4S而疑心男友欺騙自己，她多日聯(lián)系不上男友，最終在網(wǎng)友的嘲諷與慫下跳樓自殺。在鼠妹的帶領(lǐng)下，楊飛來到了“死無葬身之地”，他見到了已成為兩副骨骼的張姓警察和李姓男子。李姓男子原是男扮女裝的賣淫者，他在生前接受審訊時受到張姓警察攻擊，因而結(jié)怨，懷恨在心的李姓男子最終將張姓警官砍死，自己也獲罪身亡。
第五天，李張這對各有墓地的冤家在“死無葬身之地”成為了一對形影不離的棋友，雖然每日爭吵不休，但誰也不愿拋下對方去火化。楊飛在這里見到了三十八位死于商場火災(zāi)的遇難者，他們是被市政府從死亡名單上刪除的人，拿了封口費后的親人沒有給他們準(zhǔn)備葬禮和墓地，他們因此淪落至此地。楊飛還見到了補習(xí)學(xué)生小敏的父母，他們死于強拆房屋的倒塌。繼而，楊飛遇到了譚家菜館的老板譚家鑫，譚氏一家在“死無葬身之地”開張了新菜館。楊飛見到了一位被冤枉殺妻而死的男子，盡管他已洗去冤屈八年，但仍不舍離去，至今沒有前往墓地。第五日的最后，楊飛見到了乳母李月珍，得知了有關(guān)二十七個嬰兒的醫(yī)療丑聞，李月珍也帶來了養(yǎng)父楊金彪的消息。楊金彪為了見到早晚會來到陰間的楊飛，到殯儀館的侯燒大廳成為了一名工作人員。
第六天，因車禍意外來到陰間的肖慶帶來了鼠妹男友伍超的消息。伍超賣腎換錢，托肖慶為鼠妹準(zhǔn)備了墓地?！八罒o葬身之地”的眾人幫助鼠妹凈身，護送她去往安息之地。
第七天，鼠妹在臨行前回憶她和伍超的過往，在沒法嫁給伍超的遺憾中離去。楊飛護送鼠妹來到殯儀館，終于見到了苦苦尋找的養(yǎng)父楊金彪。這對相依為命的父子經(jīng)歷了生前死后的相互找尋，終于又走到了一起。在返回“死無葬身之地”的路上，楊飛遇見了伍超。伍超最終因賣腎喪命，遲來一步的他與鼠妹錯過，終是有緣無份。
人物介紹
楊飛
楊飛是小說的敘述者，也是故事的主角。楊飛是生母在火車上如廁時被生下的，他一出生就順著火車廁所的圓洞掉落在鐵軌間，僥幸活下來的他被好心的鐵路工人楊金彪收養(yǎng)長大。成年后他與李青相愛結(jié)婚，又因貧窮的物質(zhì)生活被迫離婚。養(yǎng)父生病后的不辭而別也使楊飛陷入了終生的愧疚。在小說開篇，死者楊飛一直試圖在竭力回憶中重現(xiàn)自己生前的情景，探究自己的死因。死后七日之中，楊飛在世間游蕩，他遇到了割腕自殺的前妻李青，聽到了乳母李月珍的呼喚，見到了生死相依的養(yǎng)父楊金彪。歷經(jīng)七日的游蕩，楊飛最終在“死無葬身之地”獲得了靈魂的安息。
李青
李青是楊飛的前妻，她與楊飛曾是同事，在看上楊飛的老實本分后與楊飛結(jié)婚。李青在婚后不滿足于貧苦的物質(zhì)生活，他們的婚姻關(guān)系最終走向破裂。李青在與一位有錢人相遇后與對方保持了長達半年的電話聯(lián)系，當(dāng)后者離婚并找到李青時，李青當(dāng)晚與對方去了賓館并于次日和楊飛提出離婚。再婚后，李青被后夫背叛并染上性病，她在成為高官情婦后卷入貪腐案件，最終于警察到來的前一刻割腕自殺。死后的李青回顧一生，她承認(rèn)在情感上始終將楊飛看作自己唯一的丈夫，與楊飛的鬼魂親近后，她通過盛大的葬禮走向了安息。
楊金彪
年輕的扳道工楊金彪在鐵軌上撿到了一個遺落的嬰兒，為他取名楊飛，還未結(jié)婚的楊金彪就這樣成為了父親。從這一刻開始，他們父子二人開始了長達41年的相守。二十五歲那年，楊金彪本可以拋棄楊飛選擇婚姻，但他在遺棄楊飛后良心不安，最終放棄戀人選擇了楊飛。為了守護楊飛成長，楊金彪放棄了愛情婚姻，既為父又為母。當(dāng)楊飛的人生步入正軌之際，苦盡甘來的楊金彪?yún)s在退休第二年突患絕癥。為了不連累楊飛，預(yù)感到了死亡的楊金彪不辭而別，獨自重走當(dāng)年的棄子之路，最終病死他鄉(xiāng)。死后的楊金彪與楊飛在陰間相互找尋，終于重逢于陰界。
李月珍
李月珍是楊飛的乳母，當(dāng)楊金彪在鐵路上撿到哇哇大哭的楊飛時，第一件事便是向剛剛生產(chǎn)的李月珍討母乳。李月珍雖文化水平不高，但心地善良、疼愛孩子。楊飛到李月珍家吃飯，李月珍碗里有了肉也會首先夾給楊飛，而不是自己的女兒。李月珍對待楊飛父子像是對待自己的親人一樣，這樣和善友好的鄰居也給楊飛父子艱苦的生活帶來了絲絲溫情。李月珍富有正義感，她在見到河面上漂浮的嬰兒尸體后聯(lián)系報社，因撞破這起“醫(yī)療垃圾”事件而被汽車撞飛死亡。最終，李月珍與二十七具嬰兒遺骸在“死無葬身之地”安家。
劉梅（鼠妹）
劉梅是社會底層的“鼠族”，因為長相出眾，她幾次被人調(diào)戲以至和男友雙雙失業(yè)，最終上街乞討。在看到小姐妹靠坐臺過上富裕的生活后，她也一度想去坐臺，在男友的暴打后才打消了念頭。鼠妹劉梅最大的愿望是擁有一臺IPhone，男友伍超為了滿足她的虛榮心送給她了一臺山寨版iPhone。在網(wǎng)友的嘲諷聲中，劉梅跳樓身亡。鼠妹在伍超到達“死無葬身之地”的前一刻火化去往了伍超賣腎所得的墓地，最終與伍超再次錯過。
伍超
伍超與鼠妹是一對男女朋友，他們是社會底層的小人物。伍超做理發(fā)師、廚師的計劃都因為鼠妹出頭而告吹，二人輾轉(zhuǎn)打工最終不得不上街乞討。為了滿足鼠妹的虛榮心，伍超送給她一臺山寨iPhone，卻不料鼠妹因此自殺。伍超為了給劉梅買墓地只得賣腎，也因此丟掉了性命。當(dāng)伍超來到“死無葬身之地”時，劉梅剛剛經(jīng)過火化前往了他買的墓地，他們在陰間再次錯過了彼此。沒有墓地與骨灰盒的伍超最終落腳于“死無葬身之地”。從劉梅和伍超的身上，可以看到底層人的落魄和艱辛。
作品賞析
主題思想
荒誕的社會現(xiàn)實
《第七天》通過書寫小人物的個人之痛展現(xiàn)了社會之痛，對社會現(xiàn)實的真切理解和感悟賦予余華的作品以思想深度。在《第七天》中，余華將個體的命運與時代的脈搏聯(lián)系起來，透視出了對社會現(xiàn)實的觀照與對集體倫理的反思。從《第七天》鬼魂們敘述的事件中可知，是現(xiàn)實的物質(zhì)利益阻斷了人們的和諧相處。現(xiàn)實世界因充斥著種種利益沖突而變得不堪，楊飛的被遺棄、楊金彪的無錢治療等即是佐證。楊飛出租屋門口的死亡告知單旁張貼著水電費催繳單，殯儀館中的死者們談?wù)撝沟嘏c骨灰盒的價格與款式，世俗中的金錢、權(quán)力正吞噬著人們的精神品格。而當(dāng)這些已死的鬼魂再無實際利益之爭時，陰間世界便回到了伊甸園的純真狀態(tài)。盡管讓亡靈開口表達本身就具有荒誕的意味，但深層次的荒誕不僅僅指怪誕的事物或現(xiàn)象，而是對不可理喻、不可捉摸但生存本質(zhì)進行悲劇性認(rèn)識。在小說中，這種荒誕集中表現(xiàn)為小說人物客觀命運與主觀愿望的背反。李青因追求幸福離開楊飛，最終卻在被拋棄后自殺而死；楊金彪因不愿連累楊飛出走，換來的卻是楊飛傾家蕩產(chǎn)、英年早逝。這悖論展現(xiàn)了現(xiàn)實世界中命運的荒謬。
救贖的理想之地
在七天的追憶和行走后，楊飛終于找到了靈魂的歸宿，這個充滿詩意和想象的亡靈世界與現(xiàn)實形成強烈對照。作者運用詩意的語言和象征的手法描繪了世外桃源般的“死無葬身之地”，這是一個可以撫平靈魂傷痛的歸宿?！八罒o葬身之地”的原意是指孤魂野鬼出沒的荒涼之地，余華卻將其書寫為了人人死而平等的美好世界。有關(guān)“死無葬身之地”中死者們的相親相愛的描繪一反中國傳統(tǒng)文化中對死亡的恐怖敘述，而是建構(gòu)了一個令人向往的美好世界，這里沒有疼痛與仇恨，也沒有貧賤與富貴之分。陰間世界中的是“死無葬身之地”是一個烏托邦式的存在，這一建構(gòu)中寄予了作者對于人間正義、人性美好的呼喚，而《第七天》建構(gòu)陰間理想世界的目的也是為了獲得一種觀察和審視現(xiàn)實社會的視點，以另一種方式直擊當(dāng)下社會荒誕無序的現(xiàn)實生活。生前尋父無果的楊飛在這里找到了父親，在現(xiàn)實世界因結(jié)仇而雙雙喪命的警察與賣淫者到了“死無葬身之地”后竟成了一對形影不離的棋友。
藝術(shù)特色
敘事技巧
《第七天》借楊飛的視角敘述其死后的見聞，將各類荒誕的社會新聞事件植入其中。對于楊飛力所不及的故事或片段，則轉(zhuǎn)而由他者以第一人稱講述。小說運用大量人物對話，通過高度情境化的敘事使作品中形形色色的人物變得豐滿。余華在小說《第七天》的創(chuàng)作中拋棄了以往使用的獨白式小說敘述，轉(zhuǎn)而采用多聲部的敘述手法，使人物在眾聲喧嘩中呈現(xiàn)出多元異質(zhì)的形象特征。
在敘事藝術(shù)方面，《第七天》呈現(xiàn)出了雜的特征，其中既有組合社會熱點的新聞體敘事，也有卡夫卡式的荒誕敘事。小說通過荒誕的敘述形式以及故事內(nèi)容來表現(xiàn)現(xiàn)實的荒誕感，體現(xiàn)了余華巧妙而高超的敘述技巧。余華在《第七天》中塑造了兩個截然相反的世界：一邊是危機四伏、荒誕絕望的現(xiàn)實世界，另一邊是溫情歡樂、永生平等的死者世界。作者用陰間世界的美好來對比荒誕絕望的現(xiàn)實，加強了對現(xiàn)實批判的力度。余華對至善的陰間世界進行了詩化敘事，自悼聚會、鼠妹凈身等場景的描繪滌蕩心胸、令人癡迷。同時，余華采用了一種悲喜相融的敘事策略，用反諷、嘲弄、戲謔的喜劇手法表現(xiàn)了社會底層人們的悲劇命運，這些喜劇性表達直指現(xiàn)實的失范和失序，在荒誕感中增加了敘事形式和精神內(nèi)涵之間的張力。
結(jié)構(gòu)安排
《第七天》在文體結(jié)構(gòu)方面借用了《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》開篇的形式，講述了楊飛死后七日的經(jīng)歷，這也與中國傳統(tǒng)殯葬制度“頭七”的習(xí)俗相吻合。余華選用“第七天”而非“七日”作為小說的題名因“第七天”是《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中的安息日。余華曾言明，他在《第七天》中將現(xiàn)實世界作為死亡世界的倒影來書寫，現(xiàn)實世界只是小說發(fā)生的背景，“死無葬身之地”才是敘事的核心。在第七天，神的工作完成了，小說也結(jié)束了它的敘述。在這個以時間劃分為七段的文本結(jié)構(gòu)中，第七段是最重要的：此前六天所寫的孤魂野鬼都在第七天找到了歸宿。
雖然標(biāo)題帶有強烈的時間暗示意味，但小說的敘事邏輯并非嚴(yán)格的時間序列，而是時空交錯的結(jié)構(gòu)模式。余華建構(gòu)了小說中的三個文化空間：“殯儀館”“死無葬身之地”“安息地”，他將這三個空間視為多維的復(fù)合系統(tǒng)，密切關(guān)聯(lián)著現(xiàn)實世界。余華通過四維空間的切換構(gòu)建了小說立體化的根莖狀構(gòu)型。楊飛尋找養(yǎng)父楊金彪是《第七天》的敘事主線，在這個線索下，小說共由三個層面的故事構(gòu)成：首先是楊飛個人的生活史，包括他的成長與婚姻生活等；其次是對陰間世界“死無葬身之地”的書寫，那是一個烏托邦式的所在；最后是楊飛所遇亡靈傾訴的生前故事，主要是關(guān)于他們的死亡的真相。在第三層敘事中，小說常常轉(zhuǎn)為全知視角，用超越楊飛視線的眼光看到了現(xiàn)實的荒誕和戲謔。
語言特色
余華認(rèn)為一部小說的敘述語言應(yīng)當(dāng)取決于這部小說自身的敘述特征，因而他在展現(xiàn)死亡世界與現(xiàn)實世界時采用了兩種相互區(qū)別的話語模式。當(dāng)從死者視角對事件進行敘述時，他的語言是節(jié)制和冷淡的，沒有了活人語氣中的生機勃勃；而在追憶現(xiàn)實世界中的往事時，他的語言則又加上了些許溫度?！兜谄咛臁吩谡Z言運用方面延續(xù)了余華一貫的溫情主義，余華在創(chuàng)作中不斷用溫婉的言語觸碰人心中的柔弱之處。小說開篇以濃霧、餃子的環(huán)境描繪了凄涼的死后場景，但很快以胸口繡著前妻名字的睡衣引出了感傷的愛情往事，緊接著又書寫了樸實的鐵路工人楊金彪與棄嬰相依為命的溫馨，zhe li zhi故事?！兜谄咛臁返臄⑹稣Z言還具有言簡意豐的詩性特質(zhì)，常常給讀者帶來“言已盡而意無窮”的藝術(shù)效果，如描寫楊金彪出走前的預(yù)兆、伍超與鼠妹在陰間的錯過，寥寥數(shù)語牽動讀者心弦。此外，《第七天》也表現(xiàn)出了“新聞化”的語言特色，小說中的事件由具體的時間、地點、因果、人物等要素構(gòu)成，新聞報道式的語言體現(xiàn)了真實感。
作品評價
《第七天》自出版時起就成為了文學(xué)界頗富爭議的熱點，對這部小說的評價呈現(xiàn)出兩極分化的狀況：一些人贊揚余華基于社會現(xiàn)實的批判式書寫，而另一些人則批評這部作品是新聞素材的剪貼羅列。
北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張清華認(rèn)為，余華的《第七天》是為沉默的大多數(shù)所寫的作品，秉承了他一貫堅持的為小人物寫作的態(tài)度。復(fù)旦大學(xué)中文系教授張新穎認(rèn)為，從《兄弟》到《第七天》，余華不斷試探文學(xué)、文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)藝術(shù)以及現(xiàn)實、個人之間的特別復(fù)雜的關(guān)系，這一探索是成功的嘗試。北京大學(xué)中國語言文學(xué)系教授陳曉明認(rèn)為，《第七天》體現(xiàn)了余華小說的獨到之處，即“越來越精煉，越來越單純，越來越質(zhì)樸”。新經(jīng)典文化有限公司總編輯陳明俊認(rèn)為，運用現(xiàn)實題材是需要勇氣的，在未來《第七天》會獲得更大的沖擊力。
青年評論家、中國人民大學(xué)文學(xué)院副教授楊慶祥認(rèn)為，《第七天》是一部小處精彩但大處失敗的作品。一方面，小說的細(xì)節(jié)處理細(xì)膩，可讀性強；但另一方面，作品的人物塑造較為平面化，圣經(jīng)結(jié)構(gòu)模式的運用也流于表面，沒有展現(xiàn)出作家應(yīng)有的思想深度。
評論家霍俊明認(rèn)為，有關(guān)余華《第七天》的爭議反映了當(dāng)下小說“現(xiàn)實敘事”的困境。從整體上來看，《第七天》是對社會事件的堆積、拼貼和再敘述，小說不僅缺乏“現(xiàn)實感”，而且削弱了新聞本身的現(xiàn)實力度。小說的現(xiàn)實敘事相比于現(xiàn)實自身，正如余華所說，是“小巫見大巫。
復(fù)旦大學(xué)中文系教授、文學(xué)評論家郜元寶對《第七天》持批評態(tài)度，他認(rèn)為本書主要存在五大傷：“副線太多、語言拘束、小說與網(wǎng)絡(luò)媒體互文、死者講生的轉(zhuǎn)換不夠自然、扉頁引經(jīng)據(jù)典有斷章取義之嫌”。書評人趙勇認(rèn)為，《第七天》更像是博客的拼湊，盡管小說敘事較博客精彩，但遠(yuǎn)沒有體現(xiàn)出余華的創(chuàng)作水平。
作品影響
本土影響
自2013年同時在兩家出版社出版后，《第七天》經(jīng)歷再版，再續(xù)熱度。2014年，余華以《第七天》獲得第12屆華語文學(xué)傳媒大獎“年度作家”獎。
海外影響
繼在中國出版后，《第七天》不斷被翻譯并于海外各國相繼出版，法譯本Le Septième Jour、英譯本The Seventh Day、得譯本Die sieben letzten Tage都在相應(yīng)語言國家引起熱烈反響。2018年，余華憑借《第七天》獲得意大利Bottari Lattes Grinzane文學(xué)獎。
衍生作品
2022年，孟京輝導(dǎo)演了改編自余華小說的同名戲劇《第七天》，該劇由陳明昊、梅婷、黃湘麗、孫雨澄、王梓行、韓碩、肖鼎臣聯(lián)袂主演，首演于阿維尼翁戲劇節(jié)，在7月18日至25日連演7場。這是阿維尼翁IN戲劇節(jié)舉辦76年來，第一部官方委約創(chuàng)作的中國戲劇作品。
2022年11月，《第七天》亮相第九屆烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)，于11月25日晚正式揭開第九屆烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)的序幕，這是戲劇《第七天》的中國首演。2023年1月13日，《第七天》開啟杭州巡演，亮相杭州大劇院的舞臺。
參考資料 >
余華獲第12屆華語文學(xué)傳媒大獎“年度杰出作家”.中國新聞網(wǎng).2023-05-29
余華《第七天》獲2018年意大利Bottari Lattes Grinzane獎.fx361.2023-05-29
余華談《第七天》被批:我寫下的是我們的生活.中國新聞網(wǎng).2025-08-15
余華《第七天》.新浪閱讀.2023-05-29
小處精彩，大處失敗(楊慶祥).中國作家網(wǎng).2023-05-29
余華《第七天》在法國:退散的溫度.鳳凰網(wǎng)黑龍江.2023-05-29
2015年這些華語文學(xué)有了英譯版|資訊.微信公眾平臺.2023-05-29
余華作品在美國.騰訊網(wǎng).2023-05-29
德國出版社實習(xí)見聞|來自余華的一封郵件.澎湃新聞.2023-05-29
孟京輝執(zhí)導(dǎo)、黃湘麗主演的戲劇新作「第七天」于法國阿維尼翁戲劇節(jié)震撼首演，共創(chuàng)夢幻交織、生死錯置的別樣世界.知乎專欄.2023-05-29
第九屆烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)開幕.北京市人民政府.2023-05-29
話劇《第七天》1月13日在杭巡演一同感受孟京輝與梅婷攜手新作的與眾不同.百家號.2023-05-29