《小窗幽記》（又名《醉古堂劍掃》），成書于近四百年前，作者為明代才子陸紹珩。該書講述了明代天啟年間，陸紹珩因目睹世態(tài)俗情而胸中塊壘，于是將自己在五十余部經(jīng)史子集中的精妙辭句整理成書，共分為十二卷，成為《小窗幽記》。這部作品被譽為修身養(yǎng)性的三大奇書之一，與《菜根譚》和《圍爐夜話》齊名。自問世以來，《小窗幽記》一直受到推崇，對于讀者感悟中國文化和修養(yǎng)心性都有著不小的助益。《小窗幽記》于1999年3月1日由上海古籍出版社出版，作者為陳繼儒。
主要內(nèi)容
《小窗幽記》，一名《醉古堂劍掃》，成書于近四百年前。
全書分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，正合人生十二味。
此番全新版本《小窗幽記》，以日本嘉永六年星文堂《醉古堂劍掃》為底本。疑難處輔校以中國國家圖書館所藏天啟年間《醉古堂劍掃》七卷殘本、乾隆三十五年《小窗幽記》十二卷刊本。
內(nèi)文試讀
文章不療山水癖，身心每被溪山縛。
秋露如珠，秋月如。
明月白露，光陰往來。
與子之別，思心徘徊。
讀史要耐訛字，
正如登山耐仄路，蹈雪耐危橋，
閑居耐俗漢，看花耐惡酒，此方得力。
俠之一字，昔以之加意氣，
今以之加揮霍，只在氣魄氣骨之分。
定云止水中，有鳶飛魚躍的景象；
風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光。
閉門閱佛書，開門接佳客，出門尋山水。此人生三樂。
是非不到釣魚處，榮辱常隨騎馬人。
奪他人之酒杯，澆自己之壘塊。
秋月當(dāng)天，纖云都凈，
露坐空闊去處，清光冷浸，
此身如在水晶宮里，令人心膽澄澈。
佳思忽來，書能下酒；
俠情一往，云可贈人。
版本之爭
《醉古堂劍掃》在明末天啟4年（1624年）刊行，為明代江南才子陸紹珩從五十余部經(jīng)史子集中取精妙辭句，集結(jié)而成。目前發(fā)現(xiàn)的最早版本是天啟年間的四色套印本，根據(jù)了陸紹珩自序、凡例等情況可知這是初版本，國家圖書館善本部藏有殘本七卷( 全書十二卷) 。國家圖書館普通古籍部還藏有日本嘉永6年、明治41年的刻本3種，嘉永本有周作人1932 年的題記，說明此書購于日本并且指出此書在日本很流行，“與《白話菜根譚》同為人所愛誦”。
《小窗幽記》目前看到的最早版本刻于乾隆35年（1770年），然而卻與陸紹珩輯的《醉古堂劍掃》的卷名設(shè)置及內(nèi)容基本無二，前者只對后者進行少量改造：刪掉重復(fù)條目；更改條目順序；改動個別字句；合并或分開條目。
曹鐵圈、郭孟良主編的《中華修身處世經(jīng)典》首先提出質(zhì)疑。在該書下冊《全本小窗幽記序》中，作者經(jīng)過初步考證，得出了所謂陳繼儒《小窗幽記》實為陸紹珩《醉古堂劍掃》的結(jié)論。而中州古籍出版社2005年版《小窗幽記》注譯者清風(fēng)先生進一步考定，《小窗幽記》是清人偽托陳繼儒名字出的偽書。
北京語言大學(xué)學(xué)者成敏曾在《中國文化研究》中刊文指出，“《醉古堂劍掃》是明代陸紹珩編選的一部清言小品集，而《小窗幽記》則是乾隆年間刊印，署名陳繼儒的清言小品集，兩書名字不同，刊刻年代相異，內(nèi)容卻基本相同。通過對這兩部書的版本、內(nèi)容進行分析比較，可以判斷《小窗幽記》實為清代書商借陳繼儒之名而將《醉古堂劍掃》改頭換面而成。”
進入清代后，以教導(dǎo)溫良做人、謹(jǐn)慎處世的作品漸多，書商將富含不平之氣的“劍掃”，更名為“幽記”。而陳繼儒是晚明山人墨客的領(lǐng)袖人物，其詩文，尤其是清言類小品在明末清初影響甚大。書商找來陳繼儒的名號，借以保駕護航，從而后世人多分不清二者關(guān)系，名不見經(jīng)傳的陸紹珩更是鮮為人知。乾隆35年版《小窗幽記》作序者陳本敬贊其文字，“泄天地之秘，擷經(jīng)史之菁華，語帶煙霞，韻諧金石……所謂端莊雜流漓，爾雅兼溫文，有美斯臻，無奇不備。”
作者簡介
陸紹珩，字湘客，明代蘇州松陵人，唐朝隱逸詩人陸龜蒙后裔。
曾發(fā)愿：一愿識盡世間好人；二愿讀盡世間好書；三愿看盡世間好山水。
陸紹珩，生卒年不詳，天啟年間（1621-1627）曾流寓北京，纂輯《醉古堂劍掃》（又名《小窗幽記》）傳世。清代書商將《醉古堂劍掃》附于明人陳繼儒名下，更名《小窗幽記》另行刊印出版，流傳頗廣。是以后世多分不清二者關(guān)系，特此正名。
目錄
自序
卷一 醒
卷二 情
卷三 峭
卷四 靈
卷五 素
卷六 景
卷七 韻
卷八 奇
卷九 綺
卷十 豪
卷十一 法
卷十二 倩
參考資料 >
小窗幽記.豆瓣讀書.2023-11-03