靈谷廟，位于江城區海陵島靈谷村，是一座寺廟，廟宇濃墨重彩，輝煌艷麗。供臺主位戰神靈谷公，既非宗教先祖亦非歷史人物，但卻聲名遠播，香客如云，吸引遠方游客。
簡介
靈谷廟位于廣東陽江市海陵島東北部的靈谷村，廟址在村首。廟門西向，正對淺海灣，廟宇屬民間神廟，正殿的供臺主位是戰神“靈谷公”，神壇兩側有真人大小彩塑，既非宗教先祖，亦非歷史人物。但造型栩栩如生，服飾華麗，廟里無宗教人士主持活動，卻香客如云，聲名遠播。逢吉日，四村鄉人，衣衫干凈，敬備小磨香油，向廟中趕去，或許愿奉香，或卜卦問簽，是時廟中熙熙攘攘，香煙績繞。吸引了許多遠方的游客，在此體會一番中國民間文化中寓意深刻的鬼神文化氣氛。
相關傳說
在陽江市風景如畫的海陵島靈谷村口，有一座侯王廟因廟在靈谷村，當地人也叫靈谷廟。
侯王廟建于何時，奉祀何人？這一直是個迷。.歷史上只籠統說這侯王，是與宋張世杰同時盡者，就算是曾經任過陽江知縣的李云在《重修靈谷廟記》中也不得不說“靈谷廟之神不知何許人也’’。隨著香港回歸之日，此迷該是揭曉的時候了。
在國內，只有兩間候王廟。另一間在香港九龍城里。
在陽江，關于候王廟的來歷，因為時間漫遠已無根可尋。只留下一此零碎的民間傳說。有的說，這里奉祀的是一個與張世杰同時盡瘁的將領；有的說，廟崩塌后，唯神主牌有蟻篆字；還有的說，重修時，磚瓦木料都從海外漂來，還有侯王顯靈搬磚運石……等等。
而在香港特別行政區卻有一個完整的故事——在700年前的九龍城，已是鎮守海邊的古城，當時叫官富場。當元朝大軍南下要趕盡殺絕宋趙氏王孤時，景炎帝趙正帶著宋室逃到這里茍延殘喘。趙正母親楊淑妃之弟楊亮節，以國舅身份護佐年幼的外甥趙正掌管朝政，支撐危局。后戰死海上(一說積勞成疾病死)，被追封為王爺，在官富場立廟奉祀．因楊亮節前為侯，死后封王，此廟便叫“候王廟”。
歷史溯源
為什么只有香港和陽江市才有候王廟？眾所周知，因歷史和地理的原因，陽江與香港特別行政區有著特別密切的關系。如今位于長洲島東灣山上綿延數十畝的“陽江義冢”就是最好的見證（在香港，這樣的地域性群墓是絕無僅有的）。自古以來，陽江定居香港的人不少，祖祖輩輩兩地漁民便互相往來，兩地漁船互相停泊。那時香港地的廟宇本來就不多，漁民們要拜的當然少不了這赫赫有名的候王廟了。
由于這遠久的淵源，兩地漁場民的風俗信仰便互相影響以至同化。陽江的漁船回到陽江，或者香港的漁船來到陽江，漁民要拜祭這候王爺便不那么容易了。于是便有了在陽江市建立一間候王廟的需要。而宋室忠臣張世杰的墳墓就在海陵島上，讓他們君臣死后團聚也是善良人民的希望，因而，墓址選在海陵也就順里成章了。候王廟建成，海陵島東神前灣畔，左有候王廟，右有太傅祠，一王一臣，勢成犄角，多么威風！同在一個地方并存王臣兩廟，這也是絕無僅有的現象，怪不得人說“不怕海陵人，最怕海陵神”呀，近年靈谷的候王廟重修好后，歸來燒香的港澳鄉親就不少。
香港候王廟碑記，該廟分別在1759、1822、1879年重修過；而陽江市也剛好在1822年重修過一次，當時曾在陽江當過縣令的李云在上述《重修靈谷廟記》自述：“愛新覺羅·颙琰年間予宰陽江，因公過海，始識張太傅墓所在與候王之廟在靈谷也。”李云在陽江任職時是嘉慶14——18年，即是說1809——1813年前已有候王廟。而按靈谷守廟老人的回憶，他的17世祖順治遷居海陵時，就已見香火鼎盛的候王廟了。則至少在1660年前陽江已有了候王廟。應該說，香港特別行政區和陽江兩處的候王廟的建造年代都不會相差很遠，至今至少已有500多年歷史。
參考資料 >