《顧工論書(shū)文選》是2011年湖南美術(shù)出版社出版的圖書(shū)，作者是顧工。本書(shū)結(jié)集付梓，讓我們見(jiàn)到這位“70年代書(shū)家”的睿智與才情，領(lǐng)悟這位“能追無(wú)窮景，始是不凡人”學(xué)人的求藝心路與軌跡。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)修《試筆·學(xué)書(shū)為樂(lè)》有云：“自古無(wú)不累心之物，而有為物所樂(lè)之心”。出生于淮安市、就讀于揚(yáng)州市、成就于姑蘇，如今已近不惑的顧工二十年來(lái)堅(jiān)守書(shū)道家園，永葆“至樂(lè)”情志，實(shí)踐著老子所說(shuō)的“知常復(fù)命”、“歸根日靜”的古訓(xùn)，回歸生命的原始狀態(tài)，以平常心默默地耕耘……據(jù)于德、依于仁、游于藝，純凈而天真，恬淡且靜安。
作者簡(jiǎn)介
顧工，1973年6月生，江蘇淮安人。曾就讀于楊州大學(xué)歷史系、中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系書(shū)法助教班、中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)學(xué)研究生課程班、南京大學(xué)美術(shù)研究院。現(xiàn)為東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院博士生、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、國(guó)家二級(jí)美術(shù)師、江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇省青年書(shū)法家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、昆山書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)。
目錄
對(duì)歷史上書(shū)風(fēng)流行現(xiàn)象的考察
米跡爭(zhēng)摹第一山——米芾“第一山”題字翻刻與流傳考
淮安王鎮(zhèn)墓出土?xí)?huà)簡(jiǎn)論
出人之間：董其昌的人生及藝術(shù)一由董其昌《草書(shū)杜甫應(yīng)制詩(shī)四首卷》說(shuō)起
張謙德與明末書(shū)畫(huà)收藏、賞鑒，著錄之風(fēng)
龔賢的身世、個(gè)性與繪畫(huà)思想
年汝鄰與18世紀(jì)仿古山水畫(huà)
潘畫(huà)王題，書(shū)畫(huà)合璧一讀潘恭壽《山閣禽聲圖》
六通《致蔭堂函》的文獻(xiàn)價(jià)值與書(shū)法藝術(shù)
崇恩書(shū)法及其碑帖鑒藏
碑帖移入館閣：翁同鯪書(shū)法風(fēng)格的轉(zhuǎn)換
蘇州園林建筑與書(shū)法
從滄浪亭到梅景書(shū)屋—_古代蘇州市書(shū)法鑒藏
怡園畫(huà)集
蒲華及其《瓜果香花》扇面
黃賓虹印學(xué)初探
馬光楣，遁社及《三續(xù)三十五舉》
揚(yáng)州印人桑愉及其篆刻藝術(shù)
創(chuàng)作出新意，名家堪仿佛——周玉菁的篆刻藝術(shù)
徐正濂篆刻的審美追求
陸家衡隸書(shū)研究
時(shí)代書(shū)風(fēng)與書(shū)法創(chuàng)作方向
展覽時(shí)代的話語(yǔ)霸權(quán)
日常書(shū)寫(xiě)的當(dāng)代意義
展覽機(jī)制與群體共進(jìn)～70年代書(shū)家提名展回顧
《篆刻批評(píng)》十周年記
當(dāng)代青年篆刻摭談
吳門(mén)篆刻的困境與突圍
精彩書(shū)摘
從東漢后期開(kāi)始，書(shū)法史發(fā)生了重大變化：一些“善書(shū)者”，在石刻上簽署了自己的名字。單純從立碑角度考慮，書(shū)丹者的名字與立碑目的毫無(wú)關(guān)系；允許他們署名，顯然是書(shū)丹者在當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ǖ纳矸莺蜁?shū)名，更為重要的是到了這時(shí)（東漢后期），“善書(shū)者”開(kāi)始具有獨(dú)立的社會(huì)形象。否則，我們就不能解釋秦相李斯不能在石刻上署名，而漢末一個(gè)地方小吏卻能夠署名的原因。傳世漢碑由書(shū)者署名的例子有：《武斑碑》（147年）末云：“紀(jì)伯允書(shū)此碑”，《華山廟碑》（165年）末云“遣書(shū)佐新豐郭香察書(shū)”，《衡方碑》（168年）末云“門(mén)生平原樂(lè)陵朱登字希仲書(shū)”，《西狹頌》（171年）末云“從史位下辨仇靖字漢德書(shū)文”（圖1），《郵閣頌》（172年）末云“故吏下辨子長(zhǎng)（即仇）書(shū)此頌”，等等。這些碑刻自清代以來(lái)被視為漢代隸書(shū)的杰作，可書(shū)寫(xiě)者當(dāng)時(shí)不過(guò)是地方性小名家，他們的聲名借助碑石得以不朽。同時(shí)，名彪書(shū)史的書(shū)法家也大量涌現(xiàn)，不下數(shù)十人（在此之前的倉(cāng)頡、史籀、李斯、趙高、程邈、王次仲，他們的功績(jī)主要在于整理、規(guī)范文字。甲骨文中出現(xiàn)過(guò)一些貞人的名字，但貞人是主持占卜的人，并非契刻者）。許多現(xiàn)象表明，從東漢末期開(kāi)始，書(shū)法從日常書(shū)寫(xiě)中獨(dú)立出來(lái)，書(shū)法的藝術(shù)功能從實(shí)用功能中分離出來(lái)，有人保存名家書(shū)跡，有人研究書(shū)法奧妙，撰寫(xiě)成文，書(shū)法也因之成為獨(dú)立的藝術(shù)形式。
參考資料 >