宗月大師（1880-1939），姓劉，名壽綿，滿族，是京城粵海劉家的獨(dú)生子。宗月大師掩埋抗日軍民遺體的事情被日本侵略者得知后，宗月大師立刻被逮捕，但日偽政府迫于輿論壓力，不久又將宗月大師釋放。
宗月大師可以說是地地道道的富家子弟，原本北京西直門大街一半都是他家的產(chǎn)業(yè)。宗月大師悲憫眾生，愛國愛教，也得到廣大人民群眾的敬仰，大師“圓寂后出殯時(shí)，半個(gè)京城的貧民，自動(dòng)走上街頭為他送葬。
人物經(jīng)歷
劉壽綿是內(nèi)務(wù)府人，因祖上曾在廣東省負(fù)責(zé)海外貿(mào)易，所以冠以“粵海”二字。宗月大師可以說是地地道道的富家子弟，原本北京西直門大街一半都是他家的產(chǎn)業(yè)。老舍筆下的宗月大師，給人印象最深的就是不惜自己及家人受苦，也要幫助窮人。
宗月大師出家前，人稱“劉善人”。1925年出家，拜當(dāng)時(shí)北京西四廣濟(jì)寺住持現(xiàn)明和尚為師，法名“宗月”。
抗戰(zhàn)爆發(fā)，宗月大師積極聲援中國軍民的抗日行動(dòng)。北京淪陷后，日本侵略者利用各種手段威脅宗月大師，讓其加入日偽組織的佛教會(huì)、授予“滿洲國師”稱號(hào)、邀請其訪日，這些都被宗月大師嚴(yán)詞拒絕。對京津一帶出現(xiàn)的大量難民，宗月大師則關(guān)心備至，積極組織救濟(jì)，得到難民的愛戴。
最值得稱道的是，宗月大師冒著生命危險(xiǎn)，掩埋了抗日戰(zhàn)爭中陣亡的中國軍民遺骸。1937年年底，日軍占領(lǐng)北京城，日本人打掃戰(zhàn)場時(shí)，只掩埋或火化日軍士兵遺體，對中國人的遺骸不管不顧，北京周邊戰(zhàn)場上數(shù)千具中國人的尸體暴露荒野。
日本人不掩埋中國軍民的遺體，而許多中國人因?yàn)榕卤蝗諅握畱岩伞巴〝场保膊桓胰ナ帐Ｔ谶@種情況下，為了不讓陣亡的抗日軍民暴尸荒野，宗月大師毅然手舉一面自己設(shè)計(jì)的大旗，領(lǐng)導(dǎo)數(shù)十名僧人和少數(shù)青年俗人，去掩埋中國軍民的遺骸。在寒冬中，他們持續(xù)工作了一個(gè)多月，找到并掩埋了3000多具尸體。由于氣候惡劣，加之年老體弱，宗月大師很快就病倒了，但他堅(jiān)持掩埋完最后一具尸體，才同大家一起回城。在掩埋過程中，他們也會(huì)發(fā)現(xiàn)日本士兵遺體，宗月大師本著佛教的悲憫精神，也會(huì)將日兵遺體一并掩埋。
從宗月大師在抗日期間的所作所為，可以感受到宗月大師作為中國僧人的崇高品質(zhì)。他們都是受過他恩惠的百姓，成為淪陷的北京城內(nèi)一樁盛事。”（悟性法師《散金碎玉集》第一篇《夢》）
“此公姓氏君知否？三十年前劉善人。”宗月大師無論出家之前還是之后，都真正做到了無私、無我，一心惦念著窮苦百姓，是現(xiàn)實(shí)中的“活菩薩”。近代凈土大德夏蓮居居士，在宗月大師坐化后，曾作4首挽詩，最后一首詩贊揚(yáng)他：
成佛還須先作人，憑將忠孝顯空門。十方贊嘆龍?zhí)炀矗词敲麨閳?bào)佛恩。（余常謂宗公于佛法為忠臣，于師門為孝子。）
“佛家忠臣，師門孝子”這一稱號(hào)，宗月大師是當(dāng)之無愧的。面對日本侵略者，宗月大師表現(xiàn)出中國人的民族氣節(jié)，確實(shí)是國家忠臣，體現(xiàn)了佛教的大無畏精神；面對窮苦百姓，宗月大師表達(dá)了無限的憐憫，并進(jìn)行了竭盡所能的救濟(jì)，是佛教慈悲精神的最好說明。（信息來源：中國民族報(bào)）
老舍在自己的一生中常常是以“宗月大師”的向善、助人做為自己學(xué)習(xí)和效法榜樣的。他不僅在青少年時(shí)期曾經(jīng)積極地參加過一些佛教的慈善活動(dòng)，而且即使到了晚年也仍保持著助人為樂的品格，以至于老舍摯友蕭伯青在聽了“宗月大師”的事跡后脫口而出的第一句話就說：“老舍先生就是宗月大師”。如果說對老舍青少年時(shí)期影響最大的人首先是他的母親的話，那么第二個(gè)人就是“宗月大師”了。
他并非老舍先生學(xué)堂里的老師，但卻是影響老舍先生人生的一位重要的人。老舍先生之所以能夠成為享譽(yù)世界的文學(xué)大師，正因?yàn)橛羞@位由富至貧先生的資助。宗月大師的一言一行直接影響了老舍，他并非他的老師，但是卻是讓他受益匪淺的一世之師。
參考資料 >
夜讀 | 好的生活：隨心，隨意，不隨便！.今日頭條.2023-12-29