塔羅牌，由“TAROT”一詞音譯而來，其實是西方一種古老的占卜工具。塔羅共78張牌，包括22張大阿爾卡那牌，即反映不同人生際遇的大牌，是占卜分析的重點；56張小阿爾卡那牌，可以解釋具體狀況、周遭環(huán)境、原因發(fā)展、作為補充，其中還包含16張用于解釋人物性格的宮廷牌。78張牌可分別使用進行占卜，也可混合使用進行占卜。小阿卡那牌是用來補足大阿卡那牌不足之處。想要更進一步知道命運的真相或是對方的事情，或者是想更了解事情發(fā)生的地點與時間，就必須由小阿卡那牌才能得知了。
關于塔羅牌的起源則眾說紛紜。有些學者認為塔羅有著可上溯的古老歷史。他們把塔羅與古老的文化元素對應起來，提出了“埃及起源論”“希伯來起源論”“吉普賽起源論”等等。這些說法對促進塔羅的承延與創(chuàng)新有一定作用，但缺乏有力的證據(jù)支撐。當前較為普遍的歷史理解是，塔羅牌起源于15世紀初意大利的一種卡牌游戲，它的牌面符號多來自于中世紀和文藝復興時期的歐洲文化。
塔羅牌不專指一種牌，而是一個復雜的體系。塔羅牌有三大體系，即馬賽塔羅牌、韋特塔羅牌和托特塔羅牌。此外，根據(jù)不同的民族和地域文化，人們還創(chuàng)造出美國土著塔羅牌、草藥塔羅牌、龍塔羅牌以及俄羅斯塔羅牌、英國塔羅牌、瑞典塔羅牌和日本塔羅牌等。
歷史沿革
來歷起源
古老起源論
1781年，主要研究神秘學和神秘組織的法國語言學家，古德·杰柏林著作的《原始世界》出版，追溯了塔羅牌的來歷。他認為，塔羅與古埃及的一本神秘書籍有關，這本書就是《智慧之書》（The Book of Thoth），而Thoth就是古埃及智慧之神托特神（Thoth）的名字，他也是月神。
傳說中，托特用埃及的象形文字創(chuàng)造了塔羅，來傳播他的智慧。在古埃及，《智慧之書》是專門用來傳達天神旨意的神秘書籍。該書保存在神殿內(nèi)室的一個黃金盒子中。鑰匙只有一把，保管在埃及赫爾墨斯密教地位最高的導師“密教教主”手中。也只有他知道這本書的內(nèi)容。隨著埃及密教的衰落，《智慧之書》被古代世界所遺忘，被藏在一個秘密的地方。
古德·杰柏林還提出，22張大阿卡那牌的原型是一組古老的陶板，上面寫著神秘的智慧。這些陶板是從古埃及神廟遺址中找到的，而神廟卻慘遭火災。這就是《智慧之書》的原型。
后來在希臘創(chuàng)造了密教的赫爾墨斯神，卻因為文化的交融被當做是古代的托特之神。據(jù)說他寫過42本書，其中36本包括了整個埃及人的哲學思想體系，分別由歌者、占星家、抄寫員、圣帶守護者和先知掌管。另外6本是醫(yī)學書，內(nèi)容包括身體結構、各種器具和藥物等，由圣物祭司掌管。
羅馬人后來摧毀了埃及的亞歷山大城。為了宗教上的統(tǒng)治，羅馬人、也就是后來的基督教徒同時摧毀了赫爾墨斯的42本書。沒有被大火毀掉的殘存書也都埋在沙漠中，具體位置只有秘密教派的幾個祭司才知道。為了防止這些神秘之書落人異教徒手中，祭司將它們用圖畫的形式繪制在卡片上。
1856年，神秘學者埃利法斯·李維提出，大阿卡那牌起源于古猶太人的神秘學——卡巴拉（kabbala）。卡巴拉用10個球體和22條直線描繪了萬事萬物，揭示了世界誕生和毀滅的秘密。歷史上，古猶太人和古埃及人交流頻繁，吸納了很多古埃及的宗教符號。但隨著中東戰(zhàn)亂頻仍，塔羅牌的前身幾乎消失在歷史的長河里。
雖然后來的吉普賽人學會了使用塔羅牌占卜，還把它傳到了歐洲，卻不是十分了解塔羅牌的深奧意義。12-14世紀，傳到歐洲的塔羅牌被基督教廷所禁絕。不過在教會的勢力衰退之時，塔羅牌又獲得了新的發(fā)展。
紙牌游戲說
較為普遍的歷史理解是，塔羅牌是起源于15世紀初意大利的一種紙牌游戲。塔羅不為占卜而生，它的牌面符號多來自于中世紀和文藝復興時期的歐洲文化。到了18世紀左右，塔羅牌才與占卜緊密聯(lián)系起來，在此之前，即使有人將塔羅用于占卜，這種使用應當也是零星而非主導性的。米蘭斯福爾澤斯科城堡出土的可追溯至1499年的塔羅牌殘片為這一觀點提供了實物佐證——這些殘片的發(fā)現(xiàn)表明，當時塔羅牌主要作為普通游戲工具使用。
派系演變
早期的塔羅牌出現(xiàn)在15世紀左右的意大利。14-16世紀的文藝復興讓人們重新燃起對古代高深奧秘的興趣，在意大利，人們制作出各式各樣的塔羅牌。14世紀，意大利宮廷畫家班寶精心繪制了精美的維斯康提一索佛薩塔羅牌，這就是現(xiàn)存已發(fā)現(xiàn)的最古老的塔羅牌，也是塔羅牌經(jīng)典派系之一——馬賽塔羅牌的原型。早期塔羅牌張數(shù)和現(xiàn)在的不同。保存至今的最早一副塔羅牌是17張大阿卡那牌，現(xiàn)存放在法國巴黎的國家圖書館。
1856年，法國人埃利法斯·李維（Eliphas Levi）在他出版的《Le Dogme et Rituel de la Haute Magie》（Transcendental Magic，高等魔法）書中，指出塔羅大牌的數(shù)量為22張，與22個希伯來字母的數(shù)量一致，而22個希伯來字母又與卡巴拉生命之樹的22條路徑對應，所以22張塔羅牌自然也與之有關。李維并不是第一位提出塔羅大牌與希伯來字母有對應聯(lián)系的人，但確是真正對這種思想發(fā)展出理論的第一人。李維也曾提出了自己關于22張大牌圖像的設想，但并沒有自己動手設計塔羅牌，只是將他對每張牌的理解寫進了他的書籍，至此，塔羅牌向神秘學轉(zhuǎn)型后的形態(tài)已初入體系。
19世紀末，神秘學家帕普斯在以前神秘學者的基礎上大幅改進了塔羅牌的理論與系統(tǒng)。在其名著《波西米亞塔羅》中，他將塔羅牌與神秘學相結合。深入分析了塔羅牌的宗教、符號和歷史淵源，特別是加入了靈數(shù)學（Numberlogy）來豐富塔羅牌的內(nèi)涵。這本書是關于塔羅牌的第一部專著，帕普斯也被奉為近代歐洲塔羅牌理論與系統(tǒng)的祖師爺。
1910年，神秘社團“金色曙光”成員阿瑟·愛德華·偉特與帕梅拉·科爾曼·史密斯共同設計了萊德一偉特塔羅牌（韋特塔羅牌），還出版了一本來解釋這副牌的著作《塔羅牌的圖畫意義》（The PictorialKev to theTarot）。一時之間，這副牌就成為全球最受歡迎、發(fā)行量最大的塔羅牌，也是大多數(shù)塔羅牌研究者所公認的“國際標準版”。
此后，近代神秘學家阿萊斯特·克勞利與佛萊達·哈里絲女士又共同創(chuàng)制了第三大塔羅牌體系——托特塔羅牌。根據(jù)不同的民族和地域文化，人們又創(chuàng)造出了美國土著塔羅牌、草藥塔羅牌和龍塔羅牌等等。
基本設計
卡牌組成
塔羅牌由78張牌組成，包含22張大阿卡那牌與56張小阿卡那牌（注：“阿卡那”源于拉丁文中的Arcana，意為“奧秘”）。大阿卡那牌又稱將牌（Trump），每張牌面均有獨特圖案及對應意義；小阿卡那牌又稱小牌（The suits），包含4種花色，通常為權杖、星幣、圣杯、寶劍。其中，22張大阿卡那牌常被視作宇宙基本形式的象征（如和諧、智慧等）；56張小阿卡那牌則分別對應風（寶劍）、火（權杖）、土（星幣）、水（圣杯）四種元素。塔羅牌的解讀依據(jù)主要包括每張牌的畫面、元素、正逆位狀態(tài)及組合方式。在使用塔羅牌時，可以78張牌全部使用，不過大多數(shù)時候，把22張大阿卡那牌作為分析的重點，小阿卡那僅用來完善細節(jié)。
卡面內(nèi)容
在塔羅牌誕生之后的早期，其時段大約為15世紀到16世紀，塔羅大牌牌組的牌面上是沒有數(shù)字編號的，大牌的排列也一直沒有被統(tǒng)一，加上留存至今的早期塔羅牌都不太完整，直到17世紀，大牌21張加愚人牌（即22張）再加56張四牌組的小牌才成為塔羅牌結構和張數(shù)的標準形式。趨于標準化之后的塔羅大牌具體如下：
參考資料：
而所流行的塔羅牌編號和上表列出的編號有兩處不同，那就是上表中的11號力量在流行的塔羅牌里為8號，正義則為11。關于這一點，原因是20世紀，韋特塔羅牌的設計者阿瑟·愛德華·偉特為了迎合神秘學體系的對應（力量對應獅子座，正義對應天平座）而將力量和正義的位置作出了互換，而后世以韋特塔羅為藍本而設計出的塔羅牌紛紛效仿阿瑟·愛德華·偉特的做法，這才出現(xiàn)與上表的不同。
塔羅的小牌牌組共有四組，每組包括了10張數(shù)字牌（Ace-10）和4張宮廷牌（Page侍從、卓定騎士、Queen王后、King國王）。四個牌組的符號名稱在以前被稱為：Staff棒、sword劍、coin幣、cup杯。而到了韋特塔羅牌時，四牌組的符號名稱被換成了魔法工具的名稱：wand權杖、sword寶劍、pentacle星幣、cup圣杯。
象征意義
大阿卡那牌是圖畫牌，小阿卡那牌是數(shù)字牌。在使用塔羅牌占卜的時候，可以78張牌都用，不過大多數(shù)情況下只用22張大阿卡那牌。每張塔羅牌都有自己的名字、數(shù)字、特定圖案，這些合起來表現(xiàn)出每張牌的特殊意義。
塔羅牌其實就是利用一系列象征符號及其原型創(chuàng)造的一種普世通用的語言。22張大阿卡那牌代表的是世間事物的普世原型，所謂事物的原型，就是它們的本質(zhì)、基礎、藍圖，或者人類的行為、人格、感受、經(jīng)驗、想法的原始模樣。千百年來，已經(jīng)有一些字、象征、密碼來代表這些原型。而小阿卡那牌，代表的就是這些原型日常生活的樣子。
自從希臘人征服亞歷山大城后，埃及的神秘主義者和占卜師可能把這些象形文字翻譯成歐洲人可以理解的圖案。19世紀的一些學者也提出了類似的解釋。從符號學角度看，塔羅牌可以被看作是一組分開或完整的象形文字，每個代表著大自然一個獨特的自然法則、規(guī)律、力量和元素等。這些原型之間彼此相關，相互影響。塔羅牌上的這些符號代表著主宰一切現(xiàn)象的法則。22張大阿卡那主牌是塔羅牌的核心，都象征著人類某種共同的經(jīng)驗。
56張小阿卡那輔牌把主牌的共同主題擴展到現(xiàn)實中，展示出它們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實中發(fā)揮作用。輔牌代表了你關心的事情、你的行動和情緒。輔牌分為權杖、圣杯、寶劍和錢幣四組，每組牌都是由10張數(shù)字牌和4張爵牌組成，每張牌都扮演著自己的角色，有特定的含義。
牌意解讀
理解塔羅牌牌意的方式、方法、角度、切入點不是單一的，而是多元的。有的人習慣于采納一些其他人已總結出的牌意關鍵詞；有的人喜歡對圖像采用直覺式的聯(lián)想、冥想方式得出意義；有的人則比較注重圖案中的細節(jié)符號，觀察各個符號（如動作、環(huán)境、色調(diào)、神態(tài)）的意境來對牌意作出判斷；還有一些較為資深的塔羅愛好者，他們已經(jīng)洞悉整副塔羅牌，擁有自己認知的塔羅結構體系，對牌意的理解則會通過某張牌在整個塔羅體系中的位置、擔當?shù)慕巧珌矶x；另有一些人采用無視牌本身的圖像，喜歡借助其他神秘學系統(tǒng)（如卡巴拉、占星、元素、數(shù)字學等）與塔羅牌之間的對應來得出牌意。更有些喜歡標新立異的人，他們對已存在的塔羅牌圖像都沒興趣，喜歡根據(jù)自己理解的意義徒手畫出各張牌的圖案，新的圖案則賦予了原牌更多更廣泛的額外牌意。
塔羅牌意的理解通常與使用者的占卜目的及應用場景相關，因此具體解讀存在個體差異。例如，在感情占卜場景中，大阿卡那的“戀人”牌通常象征愛情中的選擇、吸引或關系本質(zhì)；“圣杯”組小阿卡那牌（如圣杯三、圣杯十）多涉及情感聯(lián)結與親密關系；“寶劍”組小阿卡那牌（如寶劍六、寶劍九）則可能反映感情中的矛盾或情緒困擾，具體解讀需結合求問者的實際情境進行調(diào)整。
名詞解釋
逆位星
逆位星并非塔羅牌的負面象征，而是對直位星意義的另一種詮釋。它代表著一種潛在的阻礙、滯緩或需要調(diào)整的方向。從塔羅牌的整體哲學來看，逆位星意味著能量的內(nèi)斂、潛伏，以及對直位星意義的反思和修正。它并非簡單的否定，而是對直位星運行軌道的偏離，指引著人們?nèi)ヌ骄勘澈蟮脑蚝蜐撛诘慕鉀Q之道。它要求人們更深入地思考自身的行為、態(tài)度和處境，并尋求更適合的應對策略。塔羅牌的逆位并非完全的消極，而是潛在的積極發(fā)展契機。
直位星
直位星通常代表著積極、順暢的能量流動，而逆位星則代表著這種能量的阻滯或沖突。直位星的意義通常是直接而明確的，而逆位星的意義則需要更深入的分析和理解。直位星如同順暢的河流，而逆位星如同河流中的漩渦，需要去探尋其背后的原因和解決方法。
相關種類
塔羅牌有三大體系，即馬賽足球俱樂部塔羅牌、韋特塔羅牌（又稱萊德—偉特塔羅牌）和托特塔羅牌；此外，受不同民族及地域文化影響，衍生出美國土著塔羅牌、草藥塔羅牌、龍塔羅牌等主題類型，以及俄羅斯塔羅牌、英國塔羅牌、瑞典塔羅牌、日本塔羅牌等地域特色版本。
馬賽塔羅牌
根據(jù)現(xiàn)有史料，塔羅牌傳到法國的年份大約在16世紀。16世紀起，法國開始設計創(chuàng)造自己的塔羅牌。馬賽系塔羅牌，法語Tarot de Marseille，簡稱“TdM”，英語Tarot of Marseille。它并非獨指特定的某一副牌，而是對當時圍繞這種模式制作的塔羅牌的一個統(tǒng)稱，這種模式也就是馬賽塔羅的模式。
最早叫出TDM這個名稱術語，源于19世紀末與20世紀初的交替時期，由當時歐洲最大的紙牌制造商前任擁有者Paul Marteau（保羅·馬特龍）所命名。同時，馬特龍也是將17世紀－18世紀的馬賽足球俱樂部系塔羅牌，重新推向市場的一大功臣。而在馬特龍?zhí)岢觥榜R賽系塔羅”這個名稱術語之前，法國人對這類牌僅僅只是簡單的稱呼為“塔羅牌”，法語中為“Jeux de Tarot” ?，F(xiàn)代塔羅學術界將馬賽系塔羅牌分為I代與II代，主要是根據(jù)圖像的特征而劃分，比如馬賽系I代的月亮牌中月亮的臉為正面，而馬賽系II代則為側(cè)面（如圖）；又如馬賽系I代的戰(zhàn)車牌中戰(zhàn)車頂部的布幔呈扇形凹凸狀，而馬賽系II代的布幔則呈向兩邊拉開式的。
馬賽系I代的代表牌便是Jean Noblet（吉恩·諾布雷塔羅牌），而馬賽系II代的代表牌則為Nicholas Conver（尼古拉斯·康維塔羅牌）?？偟膩碚f，馬賽塔羅牌是塔羅發(fā)展過程中的中心環(huán)節(jié)，在塔羅牌演變史上具有重大的里程碑意義。
韋特塔羅牌
韋特塔羅牌是由神秘社團“金色曙光”成員阿瑟·愛德華·偉特與帕梅拉·科爾曼·史密斯共同設計的。偉特塔羅的小阿爾克納數(shù)字牌，與只是單純畫了小阿爾克納牌組象征的馬賽塔羅不同，其用了具體的故事圖象來呈現(xiàn)小阿爾克納的意義，淺顯易懂且又兼顧了神秘學內(nèi)涵。其中，22張大牌被命名成“Key（鑰匙）”，與卡巴拉生命之樹的22條路徑以及22個希伯來字母對應，但對應順序與19世紀李維提出的略有不同，最主要的改變是調(diào)整了正義與力量的對應位置（力量對應獅子座，正義對應天秤座），以適配神秘學體系的對應關系；此外，占星符號也被納入該對應體系。這個對應體系也構成了現(xiàn)代塔羅占卜牌意的依據(jù)和來源之一。
另外塔羅小牌四個組的傳統(tǒng)名稱也被改變，改成了魔術師的魔法道具的名字：wand（權杖），cup（圣杯），sword（寶劍），pentacle（星幣）。并分別對應到了火水風土四大元素。
托特塔羅牌
托特塔羅牌，是由近代神秘學家阿萊斯特·克勞利與佛萊達·哈里絲女士共同創(chuàng)制的。設計者克勞利（1875-1947）是二十世紀初一位具有高深學問與高爭議性的神秘學家，他運用占星學、卡巴拉、易經(jīng)、神話、煉金術、魔法等多種神秘學元素，在1938-1943年間耗時五年繪制，完成了這副以埃及為主題的塔羅牌，其畫風屬抽象類型。
原理成因
原理學說
關于塔羅牌的原理，當前比較令人信服的是潛意識和共時性原則。
從心理學角度分析，塔羅牌解讀涉及的主要機制包含以下內(nèi)容：其一為“巴納姆效應”，指人們傾向于認為模糊、普遍適用的描述能精準反映自身情況；其二為“確認偏誤”，表現(xiàn)為個體更易記住被視作“準確”的預測內(nèi)容，而忽略或淡化失誤部分；其三為榮格提出的“投射機制”，即塔羅牌的豐富意象可作為內(nèi)心沖突的投射載體，求問者通過符號表達潛意識中的真實擔憂。
憑借直覺抽牌，利用的是潛意識。塔羅師會透過占卜人抽的牌，描繪出其潛在的想法，幫助占卜人從不同的角度看待問題，但不會直接給出確定答案。
而共時性原則，由瑞士籍精神分析學家榮格提出。榮格認為，人的一生中發(fā)生的相當多“有意義的巧合”事件，用“巧合”來解釋并不能令人信服。尤其是多次經(jīng)歷類似的巧合，用概率解釋便缺乏說服力了。于是，他用“共時性”來描述這種超自然現(xiàn)象、心理狀態(tài)與客觀事件間的非因果關系。抽出的牌來映射所卜之事的答案與意義即“非因果關系”，而這種關系，事實上也與東方視野中的看手相、卜卦等命理學同源。
日本的心理學學者多湖輝，則用自我求證原理解釋這些神秘學現(xiàn)象。他認為，當人們看到一段籠統(tǒng)的、一般性的人格描述時，往往會依據(jù)個人情況自動把模糊的信息具體化，從而獲得一些指向自己的結論。人們傾向于認為占卜師或算命師的表述與自身高度契合，這種認知現(xiàn)象本質(zhì)上與自我中心的認知傾向相關。從根本而言，塔羅牌呈現(xiàn)的"魔力"并非源于超自然力量，而是心理機制、系統(tǒng)設計、情境互動、自我影響及文化共鳴等多重因素共同作用的結果，其本質(zhì)可視為反映個體內(nèi)在心理狀態(tài)的"鏡子"。
流行原因
塔羅牌原是一種西方的占卜工具，但不少年輕人都很熱衷用它來預測自己的事業(yè)運或者愛情運。年輕人迷上了無科學依據(jù)的塔羅牌，深究其原因，還是高速運轉(zhuǎn)的現(xiàn)代社會引起的焦慮情緒使然。
塔羅牌利用的其實是心理投射，所謂心理投射就是人怎么想，就會投入在這個事情上，它給對方一個很寬泛，很模糊的回答，然后就會有一種心理上很好的暗示，以迎合人的需求。它屬于游戲，不屬于科學范疇。大家喜歡的原因，尤其青少年喜歡，最重要的一點，是大家都希望想了解自己內(nèi)心世界，想了解未知，想了解未來。
相信“超自然”的人群，無論通過東方命理學或是西方的塔羅牌，測算的內(nèi)容都大同小異，圍繞的是事業(yè)、情感、健康、學業(yè)、財運、人際關系等等。不同的是，風水、手相、算命，吸引了一大批中老年群體，而塔羅牌瞄準的，是更能接受新事物的年輕人。
意義評價
瑞士的榮格（Carl Jung，1875—1961）是第一位正視塔羅牌并給予其正面評價的心理學家。他將塔羅牌視為有象征性的原型：人的基本類型或境遇都隱含在人類所有的潛意識行為中，比如“皇帝”牌面，是最高權威（家長）或父親形象的象征。從游戲工具到占卜用具，塔羅牌的符號象征意義和神秘色彩被強化，成為了透視人們心理的一把鑰匙。雖然塔羅牌不能真正預測未來，但可作為正向心理暗示的工具及自我探索的途徑；通過其可發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點與不足，為迷茫困惑的個體提供指引；其解讀還可以引導個體以新的視角看問題，幫助突破思維局限，激發(fā)內(nèi)在力量。
今日之占卜，已非昨日之塔羅。中國社會科學院社會研究所研究員潘屹表示，“塔羅牌占卜”等不過是披著“洋外衣”的迷信活動，無論花樣如何翻新，本質(zhì)上都是利用人們的迷信心理實施斂財。潘屹等專家認為，應加大宣傳力度，揭穿此類迷信活動的騙術，提高公眾辨識能力。同時，相關管理部門要加強對弱勢群體現(xiàn)實問題的妥善解決，完善心理疏導機制，提供專業(yè)的社會化服務，減少滋生迷信的土壤。
參考資料 >
塔羅牌“致富經(jīng)”.澎湃新聞.2023-12-23
大眾占卜:知我者謂我心憂.澎湃新聞.2023-12-23
塔羅起源發(fā)展演變之七(組圖).新浪星座.2023-12-23
塔羅教程連載:塔羅牌的定義(圖).新浪星座.2024-01-06
塔羅教程:塔羅牌意的概念(圖).新浪網(wǎng).2024-01-05
逆位星:塔羅牌詳解及意義探析.塔羅牌.2025-06-10
塔羅起源發(fā)展演變之五(組圖).新浪星座.2023-12-23
塔羅起源發(fā)展演變之九(組圖).新浪星座.2023-12-23
克勞利透特塔羅牌欣賞.鳳凰網(wǎng).2023-12-23
塔羅牌占卜誤導青少年 市場亂象應如何整治？.百家號.2023-12-22
塔羅牌全年運勢占卜， 你試過嗎?.微信公眾平臺.2023-12-22