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立春前一日，以旗鼓鑼吹妓樂賈迎春牛，往府衙前迎春館內。至日侵晨，郡守率僚佐，以彩杖鞭春，如方州儀。 ”據推測，臺灣省的“牛犁”可能是“春牛”傳至本省后，在農村與本地的歌舞小戲結合發展而成。
正文
牛犁陣又稱“駛犁陣”或“駛牛犁”，其來源說法有三：第一種說法，相傳昔日書生鄭元和于赴京趕考途中，因迷戀名妓李娃而散盡盤纏，困頓潦倒之際，得一乞丐傳授“牛犁陣”而賴以維生，并加以發揚，成為牛犁陣祖師爺；第二種說法，相傳舜是一位勤奮孝順的農民，堯將王位禪讓給舜之后，鑒于農民之辛勞，每至夜晚，便集合全村農民歡樂歌舞，有扮“牛頭”者，有扮“牛尾”者，另有扮“阿公”者，亦有扮“阿婆”者，后來逐漸發展成為“牛犁陣”；第三種說法，認為牛犁陣系臺灣省農村自發性的地方歌舞小戲，為農民于農暇時之游藝活動，內容活潑逗趣，充分反映農村生活中輕松的一面。其中以第三種說法較為可信。
臺灣的牛犁陣無文獻資料可考，根據許常惠《臺灣音樂史初稿》記載，認為似與廣西壯族自治區的“小放牛”或“打春牛”有關，其表演方式是由一人扮牧童，兩人扮采茶女，還有一條由兩個人扮演的春牛。中國在宋代即有“春牛”一詞，吳自牧《夢粱錄》及周密《武林舊事》均有相關記載，《夢梁錄》：“臨安府進春牛于禁庭。立春前一日，以旗鼓鑼吹妓樂賈迎春牛，往府衙前迎春館內。至日侵晨，郡守率僚佐，以彩杖鞭春，如方州儀。……街市以花裝欄，坐乘小春牛。及春幡春勝，各相獻遺與貴家宅舍。示豐之兆。”據推測，臺灣省的“牛犁”可能是“春牛”傳至本省后，在農村與本地的歌舞小戲結合發展而成。
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