費(fèi)直：字長(zhǎng)翁，東萊郡（郡治今萊州市）人，西漢古文易學(xué)“費(fèi)氏學(xué)”的開創(chuàng)者，官至單父（今單縣境內(nèi)）令。
相關(guān)介紹
康熙《平度州志》和光緒《平度志要》均收錄其傳。關(guān)于其籍貫，《漢書儒林傳》僅籠統(tǒng)地稱其為“東萊人”。考今天平度市轄境，漢朝以前的政區(qū)和城邑，先秦有名城即墨區(qū)，秦和秦楚之際有膠東郡和膠東國(guó)，郡和國(guó)的行政中心均為即墨城。西漢前期在半島北部析置東萊郡。東萊郡下屬17縣，其中的盧鄉(xiāng)縣全部和平度、當(dāng)利兩縣的南部，均在平度境內(nèi)。今平度南半部（約2/3）當(dāng)時(shí)屬于膠東國(guó)；北半部（約1/3）屬于東萊郡。這為確定費(fèi)直為東萊之平度人提供了依據(jù)。另據(jù)明嘉靖丙戍進(jìn)士、官至四川省提學(xué)按察使司事、平度人崔廷槐考證：“費(fèi)直為平度人”。其所寫《膠東二賢考》載曰：“膠東二賢，費(fèi)氏、庸生也。費(fèi)傳《易》，庸傳《書》，天下學(xué)士至今誦習(xí)之。費(fèi)氏，名直，漢東萊平度縣人。”廷槐所考，必有所據(jù)。費(fèi)直為平度市人當(dāng)無異議。
漢代易學(xué)是易學(xué)發(fā)展的重要階段。由于統(tǒng)治者重視，易學(xué)研究出現(xiàn)極盛現(xiàn)象。其流派主要有三：一是以孟喜、京房為代表的官方易學(xué)，慣以奇偶之?dāng)?shù)和八卦所象征的物象來解說《周易》經(jīng)傳文，以卦氣說即以八卦或六十四卦配一年四季、十二月、二十四節(jié)氣來解釋《周易》的原理，利用《周易》大講陰陽災(zāi)變。二是以費(fèi)直為代表的民間易學(xué)，反對(duì)陰陽災(zāi)變論，著重闡述《周易》中的義理。官方易學(xué)和民間易學(xué)分屬于儒家經(jīng)學(xué)系統(tǒng)中的今文學(xué)派和古文學(xué)派。所謂“今文”就是西漢通行的文字——隸書。所謂“古文”就是秦漢以前通行的文字——古文大篆。孟京易學(xué)屬于漢代大儒董仲舒所倡導(dǎo)的今文經(jīng)學(xué)系統(tǒng)，而以費(fèi)直為代表的民間易學(xué)屬于古文經(jīng)學(xué)系統(tǒng)。據(jù)《漢書？儒林傳》載：費(fèi)直易學(xué)，“長(zhǎng)與卦，亡章句，徒以《》、《象》、《系辭》十篇文言解說上下經(jīng)。”開訓(xùn)學(xué)史上以傳附經(jīng)的先河。就是說，費(fèi)直雖擅長(zhǎng)卜筮，但“述而不作”，無章句，只以《易傳》文意疏通《周易》經(jīng)文，不加任何發(fā)揮。從這個(gè)角度講，費(fèi)直治《易》頗似孔子，亦可謂承繼漢初解《易》傳統(tǒng)，即注重義理。費(fèi)直傳《易》授瑯王，王璜傳沛人高相，為費(fèi)氏學(xué)。三是道家黃老易學(xué)，著重講陰陽變異的哲學(xué)道理。三派之中，孟京易學(xué)影響最大，史稱象數(shù)之學(xué)。今本《周易》與《費(fèi)氏易》有很深的淵源。清代馬國(guó)翰《玉函山房輯佚書》輯有《費(fèi)氏易》1卷、《費(fèi)氏易林》1卷、《周易分野》1卷。另《釋文》有《費(fèi)直章句》4卷，系后人偽托。
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