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《菩提道炬論》亦稱《侖菩提道次第明燈》，見行思想的代表作，噶丹派主要典籍。阿底峽（982—1054）著于西藏阿里地區，據傳專為曲歐而作。阿底峽與格維洛哲合譯，共77頁，全部是頌文。解放前法尊法師從藏文翻譯成漢文流傳，共兩千余字。
正文
亦稱侖菩提道次第明燈》，見行思想的代表作，噶丹派主要典籍。阿底峽(982—1054)著于西藏阿里地區，據傳專為絳曲歐而作。阿底峽與格維洛哲合譯，共77頁，全部是頌文。解放前法尊法師從藏文翻譯成漢文流傳，共兩千余字。全論講述為了避免死后墮入惡趣，在世時必須愛惜自身，敬奉三寶鳥三寶，依照師長指導，根據戒、定、慧三學的規定，刻苦修行，以求得個人解脫。然后廣發普度眾生之宏愿，實行六度，永離諸苦，普度眾生，往生佛土。尤其強調指出，只有圓滿完成顯教經論教理的學習，才能依次進修密法。規定了修學者自下士道到中士道，從中士道向上士道的修習程序，由淺向深。下土道學徒惟于世間和生死上尋求快樂利益，只求個人解脫，無普度眾生的愿望。如說：“若以何方便，唯于生死樂，但求自利益，知為下士夫。”中士夫屬于小乘類。如說：“背棄三有樂，遮止諸惡業，但求自寂滅，彼名為中士。”上士夫不僅自求解脫，且助眾生解脫，具有自利利他和自脫度他的思想。如說：“若以自身苦，比他一切苦，欲求永盡者，彼是上士夫。”這部論著在藏傳佛教史上影響很大，15世紀宗喀巴以它為藍本，完成了《菩提道次第論》廣、中、略三部，成為格魯派佛教的根本典籍。有多種木刻本和抄本傳世。
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