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《圓善論》是2010年吉林出版集團出版的一本圖書，作者牟宗三。本書講述了心、性與天與命、所欲、所樂與所性、伊曼努爾·康德論善與圓滿的善、康德論圓滿的善所以可能之條件、圓教與圓善。
作者簡介
牟宗三（1909-1995），字離中，棲霞市人。中國現(xiàn)代學者、哲學家、哲學史家，現(xiàn)代新儒家的重要代表人物之一，被稱為當代新儒學的集大成者。主要著作有《心體與性體》、《道德的理想主義》、《歷史哲學》、《佛性與般若》、《才性與玄理》、《圓善論》等28部；另有《康德的道德哲學》、《康德<純粹理性之批判>》（譯注）、《康德判斷力之批判》等3部譯作。其哲學成就代表了中國傳統(tǒng)哲學在現(xiàn)代發(fā)展的新水平，其影響力具有世界水平。英國劍橋哲學學詞典譽之為“當代新儒家他那一代中最富原創(chuàng)性與影響力的哲學家”。
圖書目錄
序言
第一章 基本的義理
《告子篇》上疏解
第一章 附錄：伊曼努爾·康德：論惡原則與同善原則之皆內(nèi)處或論人性中之根惡（基本惡）
開端綜論
I 人性中根源的向善之才能（Anlage）
Ⅱ 人性中“性癖于惡”之性癖
Ⅲ 人本性上是惡的——“無人可生而免于惡”（Horatius語）
Ⅳ 人性中惡之起源
V 一般的解說：根源的向善之能之恢復——恢復而至其全力
第二章 心、性與天與命
第三章 所欲、所樂與所性
第四章 康德論善與圓滿的善
第五章 康德論圓滿的善所以可能之條件
第六章 圓教與圓善
第一節(jié) 人格化的上帝一概念之形成之虛幻性
第二節(jié) 無限智心一觀念將如何被確立？
第三節(jié) 圓教將如何被確立？佛家之圓教與圓善
第四節(jié) 道家之圓教與圓善
第五節(jié) 儒家之圓教與圓善
附錄“本體論”一詞之附注
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參考資料 >