哈拉智(a1-Husayn ibn Mansur al-Hallaj，857～922)伊斯蘭教蘇菲派著名代表人物。生于波斯法爾斯地區(qū)巴伊德附近的圖爾鎮(zhèn)。
生平
其父原為教徒，后改信伊斯蘭教。但他自稱是圣門弟子阿布·阿尤布的后裔，早年當(dāng)過(guò)梳毛工人，故名“哈拉智”。先在庫(kù)齊斯坦的舒斯達(dá)從師于蘇菲派導(dǎo)師賽海勒·庫(kù)斯塔里，學(xué)習(xí)蘇菲派教義。后到巴格達(dá)投入大蘇菲祝奈德(?～910)門下，隱居修煉達(dá)6年之久，因與導(dǎo)師祝奈德的正統(tǒng)觀點(diǎn)相左，斷絕了師生關(guān)系。后成為苦行游方的蘇菲，到各地傳播蘇菲教義，遠(yuǎn)至印度和突厥斯坦。據(jù)傳他曾在旅途中遇到過(guò)當(dāng)時(shí)著名醫(yī)生和哲學(xué)家拉齊，對(duì)希臘哲學(xué)有所了解。曾與卡爾馬特派的領(lǐng)袖有過(guò)接觸。
為表明其信仰的虔誠(chéng)與純正，多次去 麥加朝覲。908～909年在巴格達(dá)開(kāi)始傳道，宣揚(yáng)禁欲主義和人主合一的“入化說(shuō)”，吸引了一部分信徒。他到處傳教，廣泛接觸群眾，違反蘇菲派的戒律，使人懷疑他與起源于伊拉克境內(nèi)的伊斯瑪儀派反政府活動(dòng)有關(guān)，他與岳父家的往來(lái)又使他背上參與美索不達(dá)米亞南部地區(qū)黑奴贊吉起義之嫌疑，蘇菲派有所謂醉、醒兩派，哈拉智屬于醉派，該派在感到神人合一的一瞬間言行不由自主，哈拉智在被捕之前就曾宣稱：“我就是真主。”因觸犯了正統(tǒng)派的教義，遭到歐萊瑪階層的反對(duì)，被法官伊本·達(dá)烏德判以拘禁。910年越獄逃跑。913年被穆?tīng)柼R賴派指控為“騙子”，再次被捕，并被判處8年徒刑。后經(jīng)連續(xù)7個(gè)月的審訊，由各教法學(xué)派一致認(rèn)定，犯有“叛教大罪”，922年3月由阿拔斯王朝最高法庭判決，處以刑。死后被蘇菲派尊為“殉道者”，其巴格達(dá)的陵墓被尊為“圣墓”。
思想
在宗教哲學(xué)思想上，他發(fā)展了比斯塔米神秘主義泛神論思想。著有哲學(xué)文集《塔辛之書》 (Kitab al-Tawasin)和《詩(shī)集》。他認(rèn)為，真主是廣義的存在，現(xiàn)實(shí)世界是狹義的存在，廣義的存在超越并高于狹義的存在。真主的本體是以其純神性而存在，他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的各個(gè)組成部分來(lái)說(shuō)是超驗(yàn)的，其超驗(yàn)性來(lái)源于他的萬(wàn)能、絕對(duì)和永存性。“他的存在就是奇跡，因?yàn)樗麤](méi)有存在的形式”。除真主的本體外，別無(wú)實(shí)在，現(xiàn)實(shí)世界只不過(guò)是一種幻象。世界萬(wàn)物統(tǒng)一于真主。人對(duì)真主的萬(wàn)能和超絕性無(wú)法用理性方法加以認(rèn)識(shí)，所以“沒(méi)有一個(gè)哲人能認(rèn)識(shí)真主的教誨，沒(méi)有一個(gè)哲人能了解真主的觀點(diǎn)，真主不對(duì)任何人打開(kāi)創(chuàng)世之秘”。哈拉智認(rèn)為，只有通過(guò)長(zhǎng)期的修，煉，凈化靈魂，達(dá)到無(wú)我(fana’)的精神狀態(tài)，使靈魂的本質(zhì)由一實(shí)有變?yōu)橥耆煌牧硪粚?shí)有，使人類的靈魂化入真主的本體，以達(dá)到人主合一的最高精神境界。他還指出，當(dāng)人的靈魂與真主的本體化為一體時(shí)，人的個(gè)體意識(shí)已經(jīng)消失，成為真主統(tǒng)一的本體，這樣可以說(shuō)“我就是真理”(Ana al-Haqq)。他在《詩(shī)集》中進(jìn)一步明確提出：“他我分彼此，同是一精神，他想我所想，我想他所思”，“我即我所愛(ài)，所愛(ài)就是我。精神分彼此，同寓一軀殼。見(jiàn)我便見(jiàn)他，見(jiàn)他便見(jiàn)我”。
(王懷德)
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