教育觀是指關(guān)于教育現(xiàn)象和問題的基本觀念體系。諸如對教育的本質(zhì)、目的、功能、體制、內(nèi)容、方法、教師和學(xué)生等每一方面及其相互關(guān)系的基本看法。受一定的政治、經(jīng)濟制度和生活水平等制約，并受意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)及科學(xué)技術(shù)等影響，具有歷史性和時代性，在階級社會中，常帶有階級性。不同人的教育觀帶有個體認(rèn)識差異的特點。各種教育觀通過教育論著、教育決策或教育實踐表現(xiàn)出來。
概念解釋
由于人們看教育的立場、角度、方法等存在差異，必然會出現(xiàn)各種各樣的教育觀，并呈現(xiàn)出百家爭鳴的狀態(tài)，不論人們對教育的主觀意識是怎樣的不同，都不影響教育的客觀本質(zhì)。以前有人通過一些理想化的教育觀來闡述教育是什么的問題，例如有這樣的說法：“廣義上講，凡是增進人們的知識和技能、提高人們的思想品德水平的活動，都是教育。”這段話描述了教育的作用和功能，顯然是一種教育觀，但該提法把一些不屬于教育的實踐活動也列入了教育范疇。實際上人們自己觀察、研究事物也能增進知識。如查爾斯·達(dá)爾文研究、創(chuàng)立進化論的活動，在這種活動中不可能有人教達(dá)爾文進化論的知識，即不存在進化論知識的教育者，其活動也就不屬于教育活動，但該活動確實增進了人們的進化論知識。而且人類所有創(chuàng)新的、第一手知識一般都不是教育的直接成果，教育傳播的是已有的知識，使受教育者獲得教育者已經(jīng)掌握的知識。
還有一種對教育的作用、目的寄予美好希望的教育觀：“教育，是以促進人的發(fā)展、社會的進步為目的，以傳授知識、經(jīng)驗為手段，培養(yǎng)人的社會活動。”但現(xiàn)實里的教育活動并不都是那么理想。就以“臺獨”勢力推行的“去中國化教育”活動來說，反“臺獨”力量與“臺獨”勢力雙方就會對這種活動是否“是以促進人的發(fā)展、社會的進步為目的”的看法形成分歧。人們?nèi)羰钦`把它作為教育定義，就有可能造成持不同觀點、立場的人對同一種活動是不是教育得出截然不同的判斷。為便于人們探討各種教育問題，就需要對教育這一客觀事物有個明確、統(tǒng)一、恰當(dāng)?shù)亩x，使其成為研究所有教育問題的共同基點。
教育那些事
教育是指人著眼于他人的素質(zhì)、能力而進行的影響其精神世界或心理狀態(tài)的信息傳遞活動。其中信息傳遞者稱為教育者，信息傳遞的對象稱為教育對象。狹義的教育是指教育者或教育機構(gòu)有組織地、系統(tǒng)地實施的教育活動，即正規(guī)教育，如學(xué)校教育。
人類高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)是教育產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。它提供了感受、記憶、聯(lián)想、想象、推理等完整的思維功能，使人的意識能夠相互影響并得以傳播。
教育的因素
從教育的定義可以看出，教育者在教育活動中起著主導(dǎo)作用，規(guī)劃、管理教育活動的方向和目標(biāo)、傳遞信息的內(nèi)容和方式。教育者愿意施教有多重因素，其一出于人的利己性。人是社會性的動物，每個人都希望得到他人有效的支持和幫助，要是可以支持和幫助自己的人的能力不足，那么獲益也將有限。如果通過教育提高了可以幫助自己的人的能力，其獲益既可擴大。其二出于人的利他性，希望他人通過接受教育而生活得更好。其三出于人的競爭性，競爭性有兩個方面，一方面通過教育使己方的競爭力加強，另一方面借助教育活動，削弱對方的競爭力。其四出于人的操控欲，人生來就有希望生存環(huán)境合乎自己需要的意愿，并試圖加以改變。教育者通過教育活動使他人的狀態(tài)和作為合乎自己的要求。教育者往往宣稱自己的教育是正當(dāng)?shù)模聦嵶C明并不完全如此，例如殖民主義當(dāng)局對殖民地人民的奴化教育。
在教育活動中，教育者向教育對象傳遞信息，可以通過話語、表情、姿態(tài)、行為；文字、圖象、音頻、視頻；書籍、報刊、電影、電視、電話、電腦、網(wǎng)絡(luò)等各種直接或間接方式及媒介，甚至通過他人進行。而這個他人不一定是教育者，因為教育者是著眼于他人的素質(zhì)、能力而傳遞信息的。
教育的主體
人的新奇感、好奇心既驅(qū)使人探索客觀世界，又造就了人的求知欲和模仿力，使人接受教育成為可能。在教育活動中有兩個主體，教育者和教育對象，而教育活動的成效取決于教育對象對教育內(nèi)容的覺悟。受教育者有主動求教和被動受教兩種基本狀況。當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者求知一致時容易取得理想的效果；當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者求知不一致時不易取得理想的效果；當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者的要求逆反時，往往產(chǎn)生事倍功半的效果甚至負(fù)面的效果。如果教育對象拒絕教育者所傳遞的信息，教育就可能失敗。
教育的內(nèi)容
教育活動中傳遞的信息即教育內(nèi)容主要包含兩個方面，一方面是人類文明的精神成果，以影響教育對象的精神世界。由于人類文明是逐步發(fā)展的，其中必定包含不完善的、有缺陷的、甚至錯誤的信息，因此有的教育不能帶來積極的效應(yīng)，還有可能帶來消極的效果。但隨著人類文明的逐步發(fā)展，以往的不足會被克服，但又可能有新的誤區(qū)產(chǎn)生。如宇宙“地球中心論”曾經(jīng)長期作為教育的內(nèi)容，隨后被“太陽中心論”取代，而現(xiàn)“太陽中心論”也已被放棄。另一方面是教育者借助其在教育活動中的主導(dǎo)地位，有時是強勢地位，向教育對象發(fā)出的啟發(fā)、引導(dǎo)信息以及獎懲信息，以影響教育對象的心理狀態(tài)。
三要素介紹
教育者、教育對象及其之間的信息傳遞是構(gòu)成教育活動的三個要素，缺了其中任何一個，就不成為教育了。如果其中任何一個出了問題，教育也會出問題。
人類積累的精神文明（如思想、道德、觀念、經(jīng)驗、知識、技能、文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等等）如果僅僅記錄在媒介上而不被人的大腦所接受就只是一些符號而已，只有進入了人的大腦，為人覺悟才能發(fā)揮作用，教育活動就實現(xiàn)了這個過程。
精神教育
由于每個人來到世上時，雖然遺傳了人類的神經(jīng)系統(tǒng)，具備了構(gòu)建其精神世界的物質(zhì)基礎(chǔ)，但其精神世界卻是空白的。只有隨著他的成長，他的精神世界才能逐步建立起來。如果每個人的精神世界只是通過其自身的經(jīng)歷和個人的體驗來建立，并隨著其生命的終結(jié)而消失，那么人類文明就只能徘徊在初級階段，難以得到發(fā)展。幸好教育能使后人繼承前人的精神成果，它提升了受教育者的能力和人生境界，并且能不斷在較高的起點上推動文明進步，促進社會的發(fā)展，并使人類的精神文明得以傳遞，因此人類的進步離不開教育。
需要注意的是教育既能提升人的能力或素質(zhì)，也能被用來限制特定對象獲得某種能力或素質(zhì)，例如夫權(quán)社會中就用“女子無才便是德”的觀念來教育婦女。
恰當(dāng)?shù)慕逃?/h3>
由于教育對人類社會的發(fā)展極其重要，人們通常看重教育積極的一面，而忽略或回避某些教育活動的消極面，并在教育的定義中寄予正面、美好的期望。但不恰當(dāng)?shù)慕逃x可能把某些有缺陷的教育活動排斥在教育范疇之外，不能幫助人們?nèi)妗⒖陀^認(rèn)識教育，而恰當(dāng)?shù)慕逃x應(yīng)該反映人類歷史長河里所有教育的共同特征，能包容人類所有的教育活動，并為所有持不同立場的人所認(rèn)可。所以，科學(xué)的教育定義能有助于人們客觀認(rèn)識教育，而客觀認(rèn)識教育有助于人們樹立正確的教育觀，持有正確的教育觀有助于人們剖析各種教育現(xiàn)象和教育問題，進而制定恰當(dāng)?shù)慕逃结槨⒁?guī)劃、制度，從而促使人們進行合情、合理、合規(guī)、合適的教育活動。
教育與傳播
傳播是指人們將信息分享的社會活動。教育是眾多傳播活動的一種，它具備傳播活動的全部方式和特質(zhì)，可以形象地說，傳播活動是教育活動之父。若用集合的概念表述它們之間的關(guān)系，教育活動是傳播活動的真子集。
教育與宣傳
宣傳是指人著眼于其主張而進行的影響他人精神世界或心理狀態(tài)的信息傳遞活動。教育活動和宣傳活動的表現(xiàn)形態(tài)可以完全相同，它們的差別在于各自的出發(fā)點。如果有一個活動的信息傳遞者將自己的主張和他人的素質(zhì)、能力同時考慮，那么這個活動就成為宣傳教育活動。教育活動和宣傳活動就象一對意識有著差異的同卵雙生子。
教育與學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)是指人通過接受信息以獲得各種體驗和認(rèn)識，從而影響其素質(zhì)和能力的活動。教育活動是學(xué)習(xí)者獲取信息、進行學(xué)習(xí)的重要途徑，但不是唯一途徑。學(xué)習(xí)者既可以接受教育者有意識傳遞的信息，還可以從任何人或社會、自然界獲取信息作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容。因此，不是所有的學(xué)習(xí)活動都是教育活動的組成部分，但學(xué)習(xí)活動的存在是教育想要取得成效的必要條件。若是在教育活動中缺失了學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，將難以達(dá)到預(yù)期的效果。如果世上沒有學(xué)習(xí)活動，教育活動也就失去了存在的意義。正常、有效的教育活動是同時包含傳播活動和學(xué)習(xí)活動的。
教育與訓(xùn)練
訓(xùn)練是指著眼于人的素質(zhì)、能力，以一定的方法使人發(fā)生生理反應(yīng)的活動。教育和訓(xùn)練都是著眼于人的素質(zhì)、能力而進行的活動，但它們的作用點是不同的。教育主要是使人的心理發(fā)生反應(yīng)而影響其精神世界，如人的思想、觀念、知識等等方面；而訓(xùn)練主要使人的生理發(fā)生反應(yīng)而影響其神經(jīng)、肌體，如人的力量、協(xié)調(diào)性、熟練性、準(zhǔn)確性等等方面。有的素質(zhì)或能力要求人的生理和心理都具備一定的基礎(chǔ)，這就可能需要訓(xùn)練活動和教育活動協(xié)同實施。若某個活動同時具有訓(xùn)練和教育兩種活動的特點和作用，可看作是訓(xùn)練和教育的復(fù)合活動。
教育與培養(yǎng)
培養(yǎng)是指著眼于人的素質(zhì)、能力而實施的活動。培養(yǎng)人的活動多種多樣，大致可分為兩大類。一類是可直接影響人的素質(zhì)、能力的活動，如教育、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)。另一類是為支持、輔佐前一類活動的，而非直接影響人的素質(zhì)、能力的活動，如家長為孩子的學(xué)習(xí)、成長所付出的努力、創(chuàng)造的條件、提供的資助等方面的活動。教育雖然對培養(yǎng)人有著獨特的、重要的作用和意義，但它不可能完全替代其它培養(yǎng)活動所具有的作用和意義。不妨套用某句老話來表述教育與培養(yǎng)的關(guān)系——教育不是萬能的，但沒有教育是萬萬不能的。
培養(yǎng)活動既能以社會活動的形式存在，又能以個體活動的形式存在，而后者就叫自我培養(yǎng)。自我培養(yǎng)有自我學(xué)習(xí)、自我訓(xùn)練、自我修養(yǎng)、自我反省等各種方式和形態(tài)。有人把自我培養(yǎng)叫做“自我教育”，可它與教育沒有直接的關(guān)系，因為教育作為一種人與人之間的信息傳遞活動，是不可能以個體活動的形式存在的。這個事例顯示了在某些時候，人們把教育一詞當(dāng)作培養(yǎng)了。
在現(xiàn)代漢語詞典中，培養(yǎng)一詞包含了教育和訓(xùn)練兩個概念。所以嚴(yán)格的說，教育只是培養(yǎng)的一部分，而不是培養(yǎng)的全部。但在很多場合，人們已習(xí)慣將教育等同于培養(yǎng)了。例如被稱為中華人民共和國教育法的法律，就規(guī)范了涉及培養(yǎng)人的各個方面的活動而不局限于教育。因此人們在遇到教育一詞時，應(yīng)分辨其使用時的概念、范疇，若是在教育的概念上模糊不清，可能會給認(rèn)識教育和探討教育帶來麻煩。
教育與思維
人類的一切活動幾乎都離不開思維，思維是大腦對信息的處理活動和機能，思維能力也許是人類唯一超越其它動物的本領(lǐng)。教育活動既依托于人的思維，又反過來極大地影響了人的思維。教育對思維的影響有兩方面，一方面是“思維什么”，即思維的內(nèi)容，如使人接受人類所創(chuàng)造的精神文明。另一方面是“怎么思維”，指思維的形式、方法、規(guī)則，如使人掌握和運用形象思維、邏輯思維等。人先天就具備感受、記憶、聯(lián)想、推理、想象等思維能力，但規(guī)范地運用思維能力，尤其是邏輯思維能力，則需要通過后天的培養(yǎng)。
理性思維的影響
思維能力作為人的基本素質(zhì)，對人生乃至人類發(fā)展具有正反兩方面的影響，理性思維的普及關(guān)乎每個人以及整個社會的健康發(fā)展，理應(yīng)成為教育的重中之重。如果說限制人接受人類的精神文明成果是顯性的愚民政策，那么限制人獲得科學(xué)的思維方法，影響其正確、規(guī)范、合理地運用其思維能力，就是隱性的愚民政策。僅僅把學(xué)生培養(yǎng)成人云亦云的知道分子，是難以滿足人類創(chuàng)新發(fā)展需要的，這樣的教育不能不說是有重大缺陷的。
理性思維的重要性
理性思維的推廣普及有助于社會的和諧發(fā)展，形式邏輯是培養(yǎng)理性思維的重要課程，而且，形式邏輯比數(shù)理邏輯更貼近日常生活和工作。比如，國家招錄公務(wù)員和法律工作者時，就有專門的相關(guān)形式邏輯方面的考題。理性思維不僅僅為政府和法律工作所必需，還應(yīng)滲透到人類活動的各個方面。系統(tǒng)的形式邏輯教學(xué)如果僅作為高等教育階段的課程，那么對許多失去了高等教育機會的人來說，就可能影響其在日常生活和工作中進行理性思維，這不能不說是人生的缺憾和損失。教育應(yīng)使所有人熟練地掌握和自覺、自主的進行理性思維，力求避免落入到思維的誤區(qū)。義務(wù)教育階段是青少年的思維方式和能力形成的黃金時期，該階段的數(shù)學(xué)課程雖然對培養(yǎng)學(xué)生的思維能力非常重要，但許多學(xué)生還難以將其所學(xué)到的數(shù)理邏輯知識轉(zhuǎn)化為形式邏輯，從而導(dǎo)致相當(dāng)多的人沒有培養(yǎng)起在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中運用理性思維的習(xí)慣。因此在全員覆蓋的義務(wù)教育階段，進行系統(tǒng)完整的形式邏輯教學(xué)，就顯得非常必要。
參考資料 >
教育觀_中公教師網(wǎng).中公教師網(wǎng).2021-09-04