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《大藏經》文獻二卷。姚秦·弘始四年（402）鳩摩羅什于長安譯出，弘始九年（407）重校。又稱《坐禪三昧法門經》《阿蘭若習禪法》《菩薩禪法經》《禪法要》《禪經》。收在《大正藏》第十五冊。該經典匯集了西北印佛教各家禪師的禪要，內容涵蓋了說一切有部與大乘佛教的禪法，與《修行方便禪經》并稱為“關中禪經”。
內容簡介
本書系諸家禪要之集。內容闡明五門禪法，述說大小二乘綜合之禪觀。上卷初列四十三偈，說明欲度脫生死輪回，須修禪法，次分治貪欲、治嗔、治愚癡、治思覺、治等分法門，主張應分別修不凈觀、慈心觀、因緣觀、數息觀、念佛觀。下卷載四禪、五通、四念處、四善根及入見道的次第，闡明菩薩的習禪法，末尾則舉二十偈，以示修禪者的實際心得。據《出三藏記集》卷九載僧睿的〈關中出禪經序〉所述，本經卷首四十三偈乃究摩羅羅陀所撰，卷末二十偈乃馬鳴菩薩所撰，而五門系抄自婆須蜜、斯里蘭卡叉、漚波崛、僧伽斯那、勒比丘、馬鳴、羅陀的禪要。
皆依據東漢·安世高所譯的禪經，爾后經道安的努力弘揚，北方前秦與后秦的禪觀行始漸興起。然均不出小乘禪的領域。逮本經出，大乘佛教和小乘禪，乃至大乘禪和小乘禪的關系才告明確，因而促成天臺止觀的成立及中國禪宗的誕生。
題名
《坐禪三昧經》譯出時原名《禪經》，弘始九年校正后稱為《禪法要》。至僧祐著錄時，《菩薩禪法經》《坐禪三昧經》二名并行，當時還有名為《阿練若習禪法經》（阿蘭若習禪法）的別生經，即是抄自本經第一卷。禪是禪那的省稱，六波羅蜜之一，指能達到四種色界定的精神狀態。坐禪是在靜室內以坐姿修禪。三昧是心專注于所緣境，進入一境性、不散亂的狀態。菩薩禪法是大乘佛教于菩薩道修行的禪法。阿練若，意譯叢林，指森林中的空地，為修行者清靜修道的場所。
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