山，又名竹簣寺山、祝國(guó)寺山和天馬山，位于藍(lán)田縣城南5公里處，兩峰并肩形似筆架。簣山的東西兩峰之上各修有寺，叫竹簣寺，又名祝國(guó)寺，竹簣寺的兩峰之間有塔，叫文峰塔。
簡(jiǎn)介
在陜西省西安市藍(lán)田縣城南不遠(yuǎn)處有座兩峰并肩形似筆架的山，叫簣山，簣山的東西兩峰之上各修有寺，叫竹簣寺，又名祝國(guó)寺。因此，簣山又名竹簣寺山、祝國(guó)寺山，位于藍(lán)田縣城南5公里黃溝村，海撥高度900米，古屬藍(lán)田八景之一。《舊圖經(jīng)》載：黃帝時(shí)風(fēng)后來(lái)蚩尤部眾于此。
竹簣山又名天馬山，秦嶺余脈自南向北迤邐而來(lái)，至川口戛然而止，山勢(shì)如馬騰空，抖落出一面百丈懸崖。輞水被攔腰一扼，猛地縮成一束，其流速愈急，聲浪愈大，懸崖上便終年轟聲如雷。古來(lái)入輞者，或乘舟逆上，或從崖壁棧道上緩行，人畜常有墮崖而亡者。山頂平緩，東西各隆起一包。隋朝后即有佛寺，寺分東西，遙遙相對(duì)，后世在簣山建風(fēng)后祠，祠殿改建佛寺塔（建于明萬(wàn)歷八年1653年），佛塔為六角方形七級(jí)浮圖塔，供奉有高僧的靈骨舍利子。在塔的東西兩峰上建有寺院，每年農(nóng)歷六月初六為古廟會(huì)，上會(huì)朝拜香客達(dá)三萬(wàn)人之多。“文革”中，塔被毀于一旦，現(xiàn)有民國(guó)時(shí)期建的破廟二十四間，佛像數(shù)尊。每年農(nóng)歷六月六日為古廟會(huì)，初五下午上山朝拜的人們便往山上去，我們叫朝山。可惜的是在文化大革命中，破除封建迷信中佛塔被毀了，建于民國(guó)時(shí)期的東、西寺被焚，只剩下斷壁殘?jiān)：人臏恳膊粡?fù)存在。只剩下破廟二十四間，佛像數(shù)尊。近幾年縣有關(guān)部門(mén)籌集資金，重新修建了佛塔，并修建了上山公路。竹簣山孤峰挺立，山頂中間低，兩邊高狀如馬鞍周圍環(huán)境秀美是人們休閑度假的旅游勝地，是佛門(mén)信徒進(jìn)行宗教活動(dòng)圣地。從山頂俯瞰群山，白鹿平原，輞河川，盡收眼低，景色美麗。
文峰塔
竹簣寺的兩峰之間有塔，叫文峰塔。原來(lái)的文峰塔雖說(shuō)僅僅只是座磚土木結(jié)構(gòu)的空心小塔，高不足七丈，層只七級(jí)，楞僅六面，但它卻雄居于簣山的東西兩峰之間，給原本壯觀的簣山與神奇的祝國(guó)寺，增添了無(wú)窮的光輝和色彩；雖說(shuō)文脈之言飄渺虛幻，但卻能給人以撫慰，給人以自豪、自信和力量；雖說(shuō)原塔歷時(shí)久遠(yuǎn)，幾經(jīng)興廢，加上雷轟電，風(fēng)吹雨打，卻受到邑人士的普遍愛(ài)戴與維護(hù)，所以，幾百年來(lái)，它巋然不動(dòng)，始終保持著昔日的壯觀。
竹蕢寺的文峰塔，原創(chuàng)建于清順治十一年（公元1654）。是在當(dāng)時(shí)的藍(lán)田縣縣令顧其言倡導(dǎo)、主持下創(chuàng)建的。
顧其言，字介石，上海人。明崇禎庚辰（崇禎十三年，公元1640）進(jìn)士，隨后他出任了廣東香山縣（按在今廣東省，時(shí)屬下縣）知縣，頗有政績(jī)。順治七年冬（公元1650），清兵南下破廣州市，香山縣亦隨之歸入清代統(tǒng)治。第二年（公元1651）春，作為前朝官員的顧其言，才投向清政，“署篆”候補(bǔ)。直到順治十一年（甲午年，公元1654），被選調(diào)派往藍(lán)田。
顧其言到藍(lán)田上任后，就登山察望。他有感于藍(lán)田縣“三陽(yáng)空絕、四山高壓，本土低微”的“地理學(xué)”缺憾與藍(lán)田當(dāng)時(shí)“科目不振”的現(xiàn)狀，按照形象學(xué)說(shuō)，便倡導(dǎo)在簣山上創(chuàng)建一座文峰塔。
顧令呼號(hào)于前，邑人士“諸子衿孫一朋、張遼等，里民孫一鸞、張文顯等”響應(yīng)于后。他們“有捐地者，有捐資者，有延請(qǐng)淄流結(jié)茅其嶺以董成者，有出家募化，合眾力以襄厥事者”，于是，一個(gè)合眾力修塔的群眾場(chǎng)面就形成了；一座磚土木結(jié)構(gòu)的文峰塔也就誕生了。
參考資料 >
【佛韻長(zhǎng)安】竹蕢寺文峰塔.新浪.2024-09-30