其采掇群言，則分為七例：一曰正義，直《經(jīng)》義，確然無疑者也。四曰馀論，雖非正解而依附《經(jīng)》義，於事物之理有所推闡者也。七曰總論，本節(jié)之義已經(jīng)訓(xùn)解，又合數(shù)節(jié)而論之，合一職而論之者也。
古籍簡介
《欽定周官義疏》·四十八卷
四庫提要
乾隆十三年御定《三禮義疏》之第一部也。考《漢書·藝文志》載《周官經(jīng)》六篇、《傳》四篇，故杜子春、鄭興、鄭眾、賈逵、衛(wèi)宏、張衡所注，皆稱《周官》。馬融、鄭玄所注，猶稱《周官禮》。唐賈公彥作《疏》，始沿用省文，稱為《周禮》，實(shí)非本名。今仍題曰《周官》，從其朔也。首冠以御制《日知薈說》論《周官》者十則，以昭千古之權(quán)衡。其采掇群言，則分為七例：一曰正義，直詁《經(jīng)》義，確然無疑者也。二曰辨正，后儒駁正，至當(dāng)不易者也。三曰通論，或以本節(jié)本句參證他篇，比類以測義，或引他經(jīng)與此互相發(fā)明者也。四曰馀論，雖非正解而依附《經(jīng)》義，於事物之理有所推闡者也。五曰存疑，各持一說，義亦可通；又或已經(jīng)駁論，而持此者多，未敢偏廢者也。六曰存異，名物象數(shù)，久遠(yuǎn)無傳，難得其真，或創(chuàng)立一說，雖未即愜人心，而不得不存之以資考辨者也。七曰總論，本節(jié)之義已經(jīng)訓(xùn)解，又合數(shù)節(jié)而論之，合一職而論之者也。大抵《周官》六典，其源確出周公，而流傳既久，不免有所竄亂，不必以為疑，亦不必以為諱。說《周官》者以鄭氏為專門，而訓(xùn)詁既繁，不免有所出入，不可護(hù)其短，亦不可沒其長。是書博徵約取，持論至平。於《考工記注》奧澀不可解者不強(qiáng)為之詞，尤合圣人闕疑之義也。
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