《路加福音》（希臘語：Τ? κατ? Λουκ?ν ε?αγγ?λιον）是《新約圣經(jīng)》正典中，四福音書之一，并與《馬太福音》、《馬可福音》構(gòu)成符類福音。這本福音書記述了耶穌一生的生活，詳細(xì)記載了他的降生、工作、受難與復(fù)活等相關(guān)事跡，并以耶穌升天結(jié)束。路加福音是四部福音中對(duì)耶穌出生前及童年生活描述最詳細(xì)的一部。《路加福音》主題：赦罪的福音─證明耶穌基督是人救主。
內(nèi)容簡介
本書描述耶穌至善，完全，滿有恩慈，榮耀的人性；強(qiáng)調(diào)他是完美的人子，是普世的救主，為世人帶來平安，使榮耀歸給雅威（2：8-14）。
作品目錄
創(chuàng)作背景
學(xué)者對(duì)本書的寫作日期，頗有爭論。由于路加福音與使徒行傳是上下兩集（參徒1：1），而使徒行傳最后提及主后60年代初保羅在羅馬的活動(dòng)（徒28：30）,所以路加福音的寫作日期可能在60年代初期，另一方面，不少學(xué)者認(rèn)為：路加福音取材自馬可福音，所以前者的寫作日期必在后者寫成之后。本書的成書地點(diǎn)不詳，可能是羅馬或西澤利亞。
書中唯一提到的讀者是有名望的提阿非羅（Theophilus）。此人的身世不詳，但可能有份贊助此書的發(fā)行。有些學(xué)者認(rèn)為提阿非羅這名字意思是“愛神者”或“被神愛者”所以此書的對(duì)象是泛指一切相信神的人。此外，作者往往避免采用外邦人難以理解的猶太術(shù)語，如“拉比”，和“和散那”等，可見外邦人為本書的主要寫作對(duì)象。
路加福音的寫作日期，極可能是第一世紀(jì)的六十年代初。有些人認(rèn)為路加福音寫于七十五至八十五年間（甚至在第二世紀(jì)），部分原因是由于他們否認(rèn)耶穌能夠準(zhǔn)確地預(yù)言耶路撒冷王國被毀。耶城于主后七十年被毀，所以主的預(yù)言必定是在這個(gè)日子之前記錄的。
因?yàn)椴畈欢嗨腥硕纪猓芳痈Ｒ舻某蓵掌诒仁雇叫袀鳛樵纾雇叫袀髯詈笫翘岬奖Ａ_在羅馬，大約主后六十三年，因此，路加福音的完成日期必定比這個(gè)日子為早。如果羅馬的大火、隨之而來尼祿·克勞狄烏斯·德魯蘇斯·日耳曼尼庫斯對(duì)基督徒的迫害（主后六十四年），彼得和保羅的殉道等事件，在成書之前已經(jīng)發(fā)生，這位教會(huì)史學(xué)家的鼻祖是絕不會(huì)忽略的。因此，最可能的成書日期是主后六十一至六十二年。
在本書的序言中，路加清楚表明，這本書是寫給“提阿非羅大人”的（參一1～4）。‘提阿非羅’的字義是‘神的朋友’、‘愛神的人’或‘被神所愛的人’；至于‘大人’，是一種尊稱，指受書者具有崇高的社會(huì)地位。因此有人說路加或許可能曾經(jīng)是提阿非羅的奴隸，但此種說法僅屬一種猜測(cè)而已。無論如何，這位受書者應(yīng)當(dāng)是一個(gè)真實(shí)的人物，并且對(duì)基督教的信仰極感興趣，愿意深入學(xué)習(xí)并了解這種信仰的來源、經(jīng)過和現(xiàn)況。
作品影響
“世界上最優(yōu)美的著作”這句評(píng)語，出自一個(gè)懷疑派論者的囗，事實(shí)上是極高的贊譽(yù)；這卻是法國批評(píng)家李南對(duì)路加福音的評(píng)價(jià)。一個(gè)過敏的信徒閱讀路加這卷神所默示的杰作，會(huì)對(duì)他的話提出什么爭論？路加大概是唯一一個(gè)神所揀選來撰寫圣經(jīng)的外邦人作者。這可能是吸引我們這些承繼希臘和羅馬文化的西方人的部分原因。
若沒有路加醫(yī)生的獨(dú)特強(qiáng)調(diào)，在屬靈事情上，我們對(duì)主耶穌和他的事奉的欣賞，要貧乏得多了。我們的主愛世人，并要拯救世人；不單是猶太人，他也關(guān)心個(gè)別的每個(gè)人，甚至那些貧窮和被棄的人。這些在路加福音中都有強(qiáng)調(diào)。路加也特別強(qiáng)調(diào)贊美（在路加福音一章和二章中給我們留下了基督徒最早的“詩歌”）、禱告和圣靈。
作者簡介
路加是保羅（保羅）的追隨者，所以一般認(rèn)為他的福音中的內(nèi)容大多源自保羅口述。
按種族他是安提阿人，職業(yè)是醫(yī)生，是保羅長期的同工；路加與其它使徒有深入的交往，在他所寫的兩卷書中，給我們留下了一些他從使徒得著的、醫(yī)治心靈的良藥。
上述證明路加是第三卷福音書之作者的外證引自優(yōu)西比烏的《基督教會(huì)歷史》，與早期普遍的基督教傳統(tǒng)說法吻合。愛任紐也常指第三卷福音書為路加的著作。其它早期支持路加為福音書作者的還有殉道士猶斯丁、海格斯培、革利免和德爾圖良。在馬吉安那經(jīng)過小心歪曲和濃縮的版本中，路加福音是這個(gè)著名的異端者唯一接受的福音書。不完整的穆拉多利經(jīng)目稱這第三卷福音書為“路加福音”。
路加是唯一一位作者為自己的福音書寫續(xù)篇──使徒行傳的。從使徒行傳，我們可以更清楚看出路加是第三卷福音書的作者。使徒行傳中，那些提到“我們”的部分，是作者親身參與其中的（一六10，二○5、6，二一15，二七1，二八6；比較提后四11）。經(jīng)過淘汰的過程，只有路加能夠配合上述的時(shí)間。而從受信人同是提阿非羅和寫作風(fēng)格來看，很明顯路加福音和使徒行傳是出自同一個(gè)作者。
保羅稱路加為“所親愛的醫(yī)生”，并把他與猶太基督徒分開列述（西四14），可看出他是新約的唯一外邦作者。論篇幅，路加福音與使徒行傳的總和，比保羅所有的書信加起來還要長。
內(nèi)證加強(qiáng)了外在文獻(xiàn)和教會(huì)傳統(tǒng)的說法。遣詞用字（醫(yī)學(xué)名詞比其它新約作者用得精確）和嫻熟的希臘文風(fēng)格支持了作者的身分，作者不只是受過教育的外邦基督徒醫(yī)生，也是一個(gè)對(duì)猶太作者所表達(dá)的主題非常諳熟、掌握透徹的人。路加對(duì)日期的重視、資料考察的精確（例一1～4，三1），使他成為最早的教會(huì)史學(xué)家。
參考資料 >