密特拉教（英語：Mithraism），又譯米特拉教，也被稱為密特拉密教、密特拉秘儀（英語：Mithraic mysteries），是一支以波斯主神密特拉為信仰中心的希臘羅馬密教，大約1世紀(jì)至4世紀(jì)盛行于羅馬帝國境內(nèi)。這支秘密宗教在羅馬軍團(tuán)中很受到歡迎，并且相當(dāng)可能僅有男性教徒。
教義和特點(diǎn)
密特拉教早在公元前14世紀(jì)就已經(jīng)在雅利安人中出現(xiàn)。密特拉（Mithra）原意是“契約”，被視為“契約之神”。密特拉是古代印歐-伊朗神，長期受到米坦尼的波斯人和印度的雅利安人的篤信。密特拉教研究的先驅(qū)庫莫特認(rèn)為，密特拉是瑣羅亞斯德教主神阿胡拉-馬自達(dá)的副神之一，司職條約、忠誠和太陽等，《阿維斯塔》中存在大量禮贊密特拉的篇章。在宗教信仰內(nèi)容上，密特拉教以激勵與惡魔作戰(zhàn)的士兵為己任，闡揚(yáng)最高道德，保證其士兵畢生與惡魔作戰(zhàn)，認(rèn)為人死后必須出現(xiàn)在密特拉的審判席前；不潔的靈魂交給黑暗神阿里曼，潔凈的靈魂則經(jīng)由七重天而上升，由阿胡拉·馬茲達(dá)引入天堂。很多文獻(xiàn)和碑銘材料顯示，密特拉生于巖石，生活于巖洞，以捕牛為生，左手舉火炬，右手持短劍，通常有大毒蛇奧羅波羅斯圍繞在他周圍。密特拉教的長老或祭司只將教義傳給教徒，不向外人傳授。據(jù)希羅多德記載，波斯人不供奉神像，不修神廟，不設(shè)祭壇。為保護(hù)密特拉教神秘宗教的隱私性，早期密特拉教祭祀場所設(shè)在了巖洞（又叫太陽洞）中，多小于10平方米。學(xué)者拜克認(rèn)為，密特拉教的巖洞中布置各種星相符號，模擬出一個宇宙空間，以感知神明意志和取悅眾神。密特拉教儀式以殺牛為特征，象征著某種神秘主義的生生死死的循環(huán)世界觀。教徒行入教禮時站在一個屠架下面，架上殺牛，血流到入教者身上。據(jù)說血中能產(chǎn)生新生活，教徒也在牛血中進(jìn)行沐浴。烏蘭西認(rèn)為，屠牛圖意味著密特拉向世人宣告自己重建了宇宙的秩序。艾爾瓦指出，屠牛是將光明和生命從黑暗的束縛下解放出來。
宗教法則
羅馬在帝國東部的省份內(nèi)遇見了崇拜密特拉神作為其中一部分的瑣羅亞斯德教，尤其是在小亞細(xì)亞半島（現(xiàn)在的土耳其）。密特拉教已經(jīng)有了成文的文件，在后期羅馬帝國獲得允許。它是一個入會的“神秘宗教”，經(jīng)歷了由傳授到傳授，就像古希臘建筑Eleusis市的神秘主義。它并不是建立在一個超自然顯示肉身的手稿上，因此非常少寫到得救的書面證明。士兵是大多數(shù)密特拉教的追隨者，婦女排除在教會之外。羅馬敬拜密特拉神是開始于早期羅馬帝國的某段時期，很可能在公元頭一個世紀(jì)后期，在第二至第四世紀(jì)強(qiáng)盛，在此期間是受希臘和羅馬神話影響之下。密特拉教祭禮主張秘密舉行。它的教導(dǎo)只有在傳授中才給予。這種祭禮的證據(jù)主要是考古學(xué)上的，由密特拉寺的遺跡，獻(xiàn)呈的題字，神的肖像描繪，石頭雕刻的其他祭禮外貌，石頭浮雕，壁畫和鑲嵌圖案組成，幾乎沒有關(guān)于拉教祭禮的文字證據(jù)。密特拉寺的遺跡可以在整個羅馬帝國找到，從巴勒斯坦到北非，通過歐洲中部進(jìn)入英國北部。\n三百多年以來，羅馬帝國的統(tǒng)治者崇拜密特拉神。在羅馬，發(fā)現(xiàn)了超過一百個有關(guān)獻(xiàn)身于密特拉神的碑銘。除此之外還有75個雕刻碎片，還有一系列密特拉教廟宇，位置城市的各個部分。其中一個最大的密特拉教廟宇現(xiàn)在位于圣克萊門教堂之下，在古羅馬露天競技場附近太陽洞穴，據(jù)說祭禮的中心是太陽洞穴，或者是適合的自然洞穴或山洞，更適宜被早先的地方宗教認(rèn)可，或者一種模仿洞穴的神圣建筑。太陽洞穴是黑暗和無窗的，即使它們并不是在真正的地下空地或者自然洞穴里面。一旦有可能，太陽洞穴就會建立在當(dāng)前建筑物里面或下面。這個太陽洞穴的遺址也通過分開的入口或者門廊，其“洞口”來認(rèn)定，稱為“spelaeum”或“spelunca”，擁有突起的長椅子，連同著墻上的邊來作為祭禮，它的避難所就在遠(yuǎn)處末端，通常是在休息之地，在底架前面——就像祭壇。很多這種基本形式的太陽洞穴都分散在以前羅馬帝國的地區(qū)上，尤其是當(dāng)羅馬軍團(tuán)駐守在邊境上。其他的則會被它們的典型設(shè)計圖案所認(rèn)知，即使更換成基督教堂的地下室內(nèi)。在每一座密特拉寺里面核心部分就是密特拉斯宰殺一頭圣牛雕像的表現(xiàn)方式，稱之為“屠牛像、屠牛神像”或者是香港人所稱的“?牛像”（英文文獻(xiàn)中的專有名詞為：Tauroctony）。圣像的形式可能是以浮雕的方式呈現(xiàn)，或者是采用獨(dú)立式的雕塑，并且在側(cè)面的細(xì)節(jié)也許是存在或者是省略。這中心部分是密特拉斯穿著安納托利亞地區(qū)的服裝并且頭上戴著一頂弗里吉亞無邊便帽；祂跪在一只筋疲力盡的牤牛身上，其中握住它（公牛）的鼻孔是以祂的左手來行使的，并且祂右手拿著利器刺入公牛的頸部。當(dāng)他這樣做時，祂轉(zhuǎn)過頭來朝向索爾神像看了一下。一只狗和一條蛇的頭伸向牛的血液。一只蝎子則箝住公牛的生殖器。一只烏鴉正在周遭飛舞或是坐在公牛身上。從公牛的尾巴看到三支小麥穗露出，有些時候的圣像造型則是小麥穗從傷口露出來的。有一位火炬手各站于一側(cè)，穿著同密特拉斯一樣，考泰斯將祂的火炬向上者以及考托佩斯將祂的火炬向下者。有時候圣像的造型則是以一位留有胡須的神祇身份經(jīng)鑒定為俄刻阿諾斯，祂乃是水神，并且有些地方則是為四風(fēng)之神。在這些浮雕中，四大元素可能一起被召喚。有時候維多利亞（羅馬神話中的勝利女神）、盧娜、索爾以及薩圖恩也似乎擔(dān)任著一個（重要任務(wù)的）角色。特別薩圖恩通常是被看到將匕首交付給予密特拉斯以便祂能夠行使祂的偉大的事跡。在有些的描述中，考泰斯與考托佩斯也是有在場的；有時候祂們被描繪為牧羊人。在某些的情況下，能被看到一只雙耳瓶，并且有幾個情況表現(xiàn)出了像（密特拉斯從）蛋出生或是（密特拉斯從）樹誕生這樣的變化。一些解釋表明著密特拉斯的誕生是以點(diǎn)燃的火炬或是蠟燭（在宗教儀式上）被贊頌的。在每一座密特拉寺里面核心部分就是密特拉斯宰殺一頭圣牛雕像的表現(xiàn)方式，稱之為“屠牛像、屠牛神像”或者是香港人所稱的“?牛像”（英文文獻(xiàn)中的專有名詞為：Tauroctony）。
參考資料 >
密特拉教.北京嘉聞杰諾網(wǎng)絡(luò)科技有限公司.2024-08-15
密特拉教在羅馬帝國的傳播：路徑、特點(diǎn)和失敗原因.澎湃新聞.2024-08-15
曾經(jīng)流行羅馬的伊朗宗教--密特拉教.個人圖書館.2024-08-15