《民間禁忌》是2004年1月1日由天津人民出版社出版的圖書，作者是任騁。
內容簡介
禁忌在人類生活中無處不在，影響著人們的方方面面，包括身體發膚、言談舉止、婚喪嫁娶、生老病死、衣食住行等。盡管禁忌具有神秘和超凡的特性，但民間總能找到相應的解方法來應對。禁忌是人類普遍存在的文化現象，既指“神圣的”或“不潔的”“危險的”事物，也指言行上被“禁止”或心理上被“抑制”的行為控制模式。禁忌是建立在共同信仰基礎上的風俗習慣觀念，民間禁忌尤其如此。禁忌的來源包括對神靈的崇拜和畏懼，對欲望的克制和限定，對儀式的恪守和服從，以及對教訓的總結和記取。禁忌既可以是科學與唯物的、禮儀的，也可以是宗教信仰的延伸。
內容節選
世象百態，無奇不有，然而民間禁忌常常習焉不察，這是它的奇怪之處，也是它的獨特之處，學界稱之為“隱示文化”。一方之民，由于共同的禁忌，都不做某些事，都不說某些話，沒有行為的表現，只在心里犯嘀咕，怎么觀察，有什么辦法，難，的確是難了些，不過辦法還是有的。光用眼看不出來，那就再動動嘴；走馬觀花不行，那就深入田野。習俗要傳承，禁忌有變化；橫向比較，縱向考察。夢可勘，心豈不可度乎，于是，民俗學者的興致來了，三翻七搗，普查鉤沉，撲撲拉拉，沒幾多光景，竟把中國的民間禁忌搜羅了一大籮筐，資料、專著連篇累。禁忌的大門再也關不住了，禁忌的研究也漸漸深入，尉為壯觀起來。
禁忌的一般性理論，這里不再贅述，有一點重要的進展想說上幾句。那就是有關禁忌的哲學本質的認識。現在國外有一種看法認為：禁忌為“那些不能被明確劃分為二元對立中某一極的事物”。這個見解是有進步的，也很有意思，雖然這說白了也就是我們老祖先所說的“奇怪的事情”，但我們以往總是從超自然力方面去歸咎的，如王充《論衡·四諱篇》云：“夫忌諱非一，必托之鬼怪，若設以死亡，然后世人信用畏避。”而現在的這種說法，卻反過來將其歸咎于人們自身，從自我的認識出發找原因，所以它是有進步的。這個認識不僅辨別了禁忌的事物，也辨別了禁忌的行為。指出人們在無法明晰地判斷行為的結果究竟是利還是害時，便容易產生忌諱，形成禁忌習俗。這就是從哲學的高度認識事物的優越性，它概括力強，而且也更具科學性。所以，民俗學就其發展前景和深刻認識的需要來說，它是必須要有思辯性質的，而絕非只是一種掌握事實的忠實態度便可勝任的學科。
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