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《禪源諸詮集》，又名《禪那理行諸詮集》或《圭峰蘭若禪藏》，簡稱《禪源詮》，是天寶華嚴宗第五祖宗密編撰的一部關于習禪與禪宗的典籍匯編。全書約一百卷，已失傳，現存《禪源諸詮集都序》（簡稱《都序》）一卷。這部著作是禪宗的重要史料之一，開創了禪教合一的理論。《禪源諸詮集》收錄于《大正新修大藏經》第48卷（T2015）。
圖書簡介
道不能自鳴。假人而鳴。嗚雖不同。道則未嘗不同也。茍不同不足以為道。如孔子之一貫。老子之無為。釋氏之空寂。人異道同。此其證也。況夫禪教兩宗同出于佛。禪佛心也。教佛口也。豈有心口自相矛盾者乎。奈何去圣時遙。師承各異。教者指禪為暗證。禪者目教為漸修。明暗未得其公。頓漸罔知定。迭為詆毀若仇仇。非但鼓之空言。抑且筆之簡冊。世道日下。弊將何如。昔圭峰禪師患之。遂將教禪諸祖著述章句旨意相符者。集為一書。名曰禪源諸詮。談遷于世。將使兩家學者知一佛無二道。四河無異味。言歸于好。永無敗盟。源詮之功。豈易量哉。予每見南方此弊尤甚。安得人有是書一洗舊習。咸與惟新興念至此。未嘗不廢食而嘆也。今雪堂總統大師。若有所契。特捐衣長復新諸梓。以廣流傳。千里走書俾為序引。裴公相國既述于前。自視何人敢此凌以貽識者之。然而此書平生所愛慕者。何幸掛名其間。故不讓也。大德七年七月住昆山市薦嚴無外惟大序。
背景
在唐朝時期，禪宗與華嚴、天臺、法相等教派之間存在互相非毀的情況。何炯主張禪教一致，以和會禪、教為宗旨，詳細分析了禪、教兩派及其內部不同派別在學說上的異同。他收集了近一百家著名禪師關于禪理的論述，包括法語、文章、偈頌等，編成《禪源諸詮集》一百卷。
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