據傳說天界、仙界、神界、魔界、佛土、靈界、妖界、修真界、魔法界、冥界和凡界都有相互聯系的通道，流傳中稱：為各道的時事而于運，開啟于心境指導于法，是諸法之緣起！善之其道可大成于天地，違心道者不能遠赴，沉淪于冥空，靈界只為善忎[rén]廣心者可修，斯呈乾坤之善性矣。
靈界之所以被稱之為“靈界”，原因乃是萬物真靈的空間，乃三界之一。這里乃是眾靈所聚集之地，世間一切人、鳥、獸、蟲、魚、花、草、樹木、石頭凡此種種，萬物皆有靈，只要有成一心向道，即可進入靈界修煉。進入靈界修煉之萬靈，已然是靈體，早已能變化成人形，通常被稱為靈，經此修煉受靈氣滋補，功德圓滿修煉有成，最終得窺大道，經受雷劫之后，方可飛升至九重天中的第一層天之“太皇黃曾天”，從而變身成天神或天仙，只不過這是最低等而已。
詞語解釋
【詞匯】靈界
【釋義】②神靈世界。著名作家殷謙從學術角度上解釋為，“靈界是佛的世界，即眾佛、諸菩薩等在天界所在的一方領域，靈界與冥界、仙界形成了“三界”，雖然“三足鼎立”，三界的關系卻息息相連。”（殷謙，《道與佛的智慧》，臺灣大學《哲學研究》雜志2006年第5期）
【示例】當代·殷謙長篇小說《天廷秘傳》：“耆阇崛山凝神彩，無極靈界結梵云。青龍恬臥，白虎泰然。玉兔心馳神往，神龜環繞佪旋。金鳳紅鸞盡逸爽，狙猿天鹿然陶怡。瑤草琪花，靈瓜卍果。雪松霜檜，錦柏翠篁。綠萼蟠結，綏山桃芳香芬馨。一朝百花競秀，千日瑞露化云。”
科學假說
科學時代很多人認為靈界只是古老神話中的想象世界，現實中并不存在。然而隨著科學的不斷發展，人們對一些現象有了進一步深入的認識，如對瀕死體驗等現象的考證和研究等，人們對靈界的存在有了新的觀點。如廣州市社會科學院研究員苗興壯在其所著的《神秘現象探索：揭秘靈界生命》一書中，認為靈魂是真實存在的，并且是有可能得到科學解釋的。
苗興壯用“唯物主義有神論”理論對靈魂和靈界進行了解釋，認為靈界可能是一個由某種人們還不很清楚的不可見物質和能量構成的生命世界，這種物質很可能與物理學家們探索的“暗物質”和“暗能量”有關。相信科學終有一天會揭開靈界之謎。
靈界旅行
靈界，古稱：天界。上古人類較樸素，對物質界執著較少，把天界旅行視為平常事。現代人執著物質界，忽視靈界，把靈界旅行視為特殊行為。現代人已走到物欲極端，在認識到物質界的局限性之后，對靈界的認識也在開始恢復正常。靈界是物質現象界的創造者，比物質現象界更廣大不知多少倍。靈界旅行，可超越肉體的有限性，拓展視野，探索更深更廣的各種世界及其真相，乃至終極真相----萬物本源。
靈界真相
《我的出神經驗----界的現象與真相》作者:元吾氏
界：世界、空間。古曰：境界、天界。以下是本人在三十年的靈界旅行中，親身所觀察和體驗到的幾個關于“界”的基本現象和真相。
A、界的現象與真相之一：
1、界是無限的、同源的。
2、界中有界，以至無窮。
3、界既有連續的，也有跳躍的。或像彩虹逐漸變換頻率，或像神經元相互連接。歸根結底是一體的。
4、為了解說方便，強行分界。界的名稱，也是強行命名的。
B、界的現象與真相之二：
人為的強行分界----常見的幾種分界方式：
a)兩界分：物質現象界+靈界（物質界現象以外的所有其它界）。最常見最簡單的分法。
b)三界分：物質現象界+精神現象界+精神抽象界。佛教或道教曰：欲界+色界+無色界。
c)七界分：源于印度，并流傳到西方。被靈修者體驗較多的分界方式，包含鄙人。根據鄙人在這些靈界的旅行經驗，強行命名和簡述如下。
1、物質現象界----肉體所在之界。是七大界中最小的靈界，但依然有數不清的類似這個物質現象界的世界和相對應的生物種類。
(西方傳統稱：物質界Physical World。印度傳統稱：物質界Physical Plane。西方神智學稱：物質界Physical Plane，以太界Etheric Plane.）
2、個體情感界----個體情感和欲望界。更大的靈界并且有數不清的世界和相對應的生物種類。
(西方傳統稱：欲望界Desire World。印度傳統稱：星靈界Astral Plane。西方神智學稱：星靈界Astral Plane。其它稱法：情感界Emotional Plane.）
3、個體思想界----具體思想界更大并且有數不清的世界和相對應的生物種類。
(西方傳統稱：具體思想界World of Thought-Region of 混凝土 Thought。印度傳統稱：思想界Mental Plane。西方神智學稱：思想界Mental Plane,因果界Causal Plane,心智界Mind Plane。其它稱法：太陽神界Summerland.）
4、集體情感界----抽象思想和人際情感界。更大的靈界并且有數不清的世界和相對應的生物種類。
(西方傳統稱：抽象思想界World of Thought-Region of Abstract Thought。印度傳統稱：佛靈界Buddic Plane。西方神智學稱：自靈界Soul Plane.）
5、集體思想界----人類個體靈的故鄉界和人際思想界（肉體解體后靈體回歸此界）。更大的靈界并且有數不清的世界和相對應的生物種類。
(西方傳統稱：生靈界World of Life 精神。印度傳統稱：自性界Atmic Plane。西方神智學稱：精神界Spirit Plane.）
6、個體宇宙界----本宇宙靈所在之界。內含數不清的世界。無大無小。（其實所有的界都是無大無小，只是視點不同而已。）
(西方傳統稱：圣靈界World of Divine Spirit。印度傳統稱：全靈界Anupadaka Plane。西方神智學稱：大靈界Oversoul Plane, 全靈界Holy Plane。其它稱法：宇宙界Cosmic Plane，單一界Monadic Plane）
7、集體宇宙界+本源----眾多宇宙集體靈所在之界+萬物本源。無大無小，有數不清的宇宙+不生不滅無形無相的本源/本質。
(西方傳統稱：雅威界World of God。印度傳統稱：第一界Adi Plane。西方神智學稱：神圣界Divine Plane。其它稱法：理性界Logoic Plane）
d)二十八天界分：佛教的三界二十八天。通過四禪八定神游法可得見。
1、欲界六天。
2、色界十八天。
3、無色界四天。
e)三十六天界分：通過內觀入定神游法可得見。
1、第一界欲界六天。
2、第二界色界十八天。
3、第三界無色界四天。
4、第四界四梵天。
5、第五界三清天。
6、第六界大羅天。
f)7x7界分：與七界分法同源。
1、七大界每一界再細分為七小界：7x7=四十九小界
2、每一小界再細分七小小界，如此類推。
g)無限界分：更有經驗的靈修者的分法。也是最客觀的。
1、以上每一個界，可以繼續分出更細的界，乃至無窮。
2、每一個空間，或者每一個次元，都作為一個界，有無數個。
C、界的現象與真相之三：
以上的幾種分界，是以人類肉體所在的物質現象界作為“出發點”的主觀分界法。
1、以人類肉體的物質現象界為出發點，計算“回歸”本源所經過的路程，“倒推”分為三段或七段，名為三界或七界。
2、不以人類肉體為出發點，計算方法和路程（分界方式），就完全不一樣了。
D、界的現象與真相之四：
以上，是以人類肉體所在的物質現象界為出發點的、主觀的“倒推順序”。
客觀上，實際的“正推順序”是相反的。根據鄙人的觀察，七界的“正序”實際上是這樣的：
0、第零界：本源（不生不滅、無形無相、萬物本源、萬物本性----請參考博文“萬物本源的描述”）。無界之界，故曰：第零界。所有界的源泉，所有界的本性，在所有界之內之外。唯一能觀見到界的“真相”之界。
1、第一界：集體宇宙界（思想界）<----眾多宇宙集體靈所在之界。只有萬物集體靈，沒有萬物個體靈（神游至此，可見到集體靈、見不到個體靈）。
2、第二界：個體宇宙界（情感界）<----本宇宙個體靈所在之界。只有人類集體靈，沒有人類個體靈（神游至此，可以和本宇宙靈直接交流）。
3、第三界：集體思想界<----人類個體靈的故鄉（肉體解體后靈體"回歸"此界，有執念者和迷信者例外）。有數不清的各種生物。
4、第四界：集體情感界<----人類有靈體在這個界。有數不清的各種生物。
5、第五界：個體思想界<----人類有靈體在這個界。有數不清的各種生物。
6、第六界：個體情感界<----人類有靈體在這個界。有數不清的各種生物。
7、第七界：物質現象界（思想界）<----人類"物質現象靈體"（肉體）所在的界，肉眼的視覺頻率能看到此界的一部分。并且還有兩個肉眼看不見的準物質靈體，以及準物質界的多種生物（包括比人類高級的生物）。本質上也是一種靈界。
8、第八界：更情感化的界（情感界）<----人類有肉眼看不見的、新的雛形靈體生存在這個界。發展和"進化"的方向之一。有數不清的各種生物。
9、第九界：更物質化的界（思想界）<----人類有肉眼看不見的、新的雛形靈體生存在這個界。發展和"進化"的方向之一。有數不清的各種生物。
10、第十界：更...的界<----人類進化的方向之一。
11、更...看不到盡頭（至少在本人的經驗中還看不到盡頭）<----發展和"進化"的無數選項。
*關于人的身體結構，請參考另篇博文“人的多次元復合體結構”。
E、界的定義----界與層的不同：
1、如上所述：界的定義也是人為的描述方式。可描述為：世界、空間、境界、次元。或者：復合世界、復合空間、復合境界、復合次元等。
2、界是連續的，因此“界線”也是模糊的。
3、“界”不能描述為“層”：界(Plane)是互在其中的，如電視頻道，占據同一個“復合空間”的不同“投影頻率”。層(Layer)是相互分離的，如三明治，占據不同“單一空間部分”的同一個“投影頻率”。
F、界的旅行----任意性和順序性：
1、自然的任意性：入定神游時，意識流有很大的任意性。因此，界的旅行沒有標準順序。這是自然的狀態。
2、強行的順序性：強行的順序性，有缺點也有優點。缺點：最笨最麻煩。優點：對界的連續性提供了相互驗證的可能性，或者出神到臨界，或者觀察界的相互影響、連動性、時間差等。（追求邏輯嚴謹的科學家適合于采用強行的順序性，時間花的要多一些。本人也走過這個順序。）
3、界的旅行方法：具體請參考博文“我最常用的幾種方法”。
G、界的觀察方法----入定與破幻：
1、入定神游時，只有純旁觀、純客觀的觀察法才能客觀地觀察到這些“集體現象界”（實相），并且逐步深入到最終的本源（真相）。
2、有主觀雜念的入定只能觀察到“個體現象界”（幻相）或者兩者的混雜。
3、具體請參考另篇博文“靈界特點和破幻要點”。
4、這個觀察法是分辨實相和幻相的破幻關鍵，否則在靈界旅行一輩子也沒用。
*再強調一次：界的劃分和命名，是人為的和主觀的，只是為了解說方便。客觀上，界是一體的、連續的、無名的。解說明白了以后，就可以扔掉了，勿執著于此。
（*注：本文內的“界”，皆指“集體現象界”，不包含“個體現象界”。具體請參考另篇博文“個體現象界與集體現象界”。）
與基礎世界關系
綜述
靈界緊緊和凡界在一起，它們是實在的，靈界與凡界是難以分割的，就如同一枚錢幣的表里一般，緊密地結合在一起。人并不是靠肉體就可以組成，而是由比肉體更深刻、更本質的靈，和作為工具的肉體所組成。可是，在肉體內的靈，由于受到肉體梏的束縛，無法完全顯露靈的本性。
靈與肉體
靠本身的“念力”使靈脫離肉體，才可以進入靈界和靈群交往。可是，在同時的確是具有肉體，不過就好像人看不到靈一樣，靈群們也無法看到對方的肉體，他們只看到靈體。在靈體脫離肉體之時，肉體的一切感覺會遲鈍消失，但靈體的感覺會清醒起來，比肉體要靈敏數十倍乃至上百倍，然而此刻的肉體是失去意識了，也就是處于“入定”狀態，若是以醫學觀點言，是死亡狀態。在脫離肉體后，不能離開太遠，可以在20公尺的低空往下看，看到自己的肉體。此時任何人來看肉體，一定會認為是一具尸體。
再進一步，靈幾乎不再意識到自己的肉體，而完全脫離肉體，自由出入靈界，和眾多靈群交往。
"引導靈"
靈界
當一個人死亡之時，會有來自靈界的“引導靈”出現（或是死去的親友或是一種外在的感知等），從死者肉體中覺醒的靈尚非正式靈界的靈，應該稱為精靈(精神)，能力并非很強，所以要靠引導靈引導，進入靈界。在靈界中，有無數的靈魂團體，所有的靈群們都在最適合自己的團體里過生活。因此引導靈藉思想溝通，確認精靈是否具有和引導靈隸屬同一個團體的性質。
如果引導靈認為死者精靈和自己有同一團體的性質，便會引導進入靈界（最先是進入精靈界）。若不相同，便放下靈而自行離去，讓其后不斷出現的引導靈來認領，一直到找到合適的團體為止。
死者的靈
死者的靈（精靈）在前往真靈界之前，先被引導至精靈界，在此過程中，會看到河流、葡萄園、牧場、農場、房舍、山丘、城堡等等，也會看到很多人，但是這個景像是精靈所看到的，是人間景象。
精靈界和靈界
人死后不能立刻變成靈，要先成為精靈進入精靈界，然后再離開精靈界進入靈界。因此精靈界介于凡界和靈界之間存在的。精靈界有多大？由于太大了，所以我也搞不清楚。精靈界并不知道有靈界的存在，他們和世間的人認為人世就是整個世界的想法一樣，精靈們也把精靈界當做整個世界而生活。
精靈界和人間
精靈界中精靈的意識和人世間沒多大差別，因此有不少精靈和人相似，有著自己還是一位活人的錯覺，不同的是精靈感官強烈，雖然被引導進入精靈界時會有記憶，但進入后便會對死亡之后的事情遺忘。精靈界和人間很相像。
參考資料 >