《養(yǎng)生之道》是由中央編譯出版社出版的圖書，作者盛紫玟。《養(yǎng)生之道》基本概括了幾千年來醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)、心理學(xué)等文化方面的養(yǎng)生理論。
養(yǎng)生之道是一個漢語詞匯，拼音讀作yǎng shēng zhī dào，出自《中國氣功四大經(jīng)典·總序》：“它不僅是養(yǎng)生之道，長壽之星，而且是探討與研究生命奧秘。”
意思是指修養(yǎng)身心，以期保健延年的方法。
在句子中作主語、賓語；指保養(yǎng)身體。
內(nèi)容簡介
現(xiàn)代緊張生活節(jié)奏中，不少人都將養(yǎng)生之道等同于養(yǎng)生之術(shù)，截然不同。中醫(yī)將養(yǎng)生的理論稱為“養(yǎng)生之道”，而將養(yǎng)生的方法稱為“養(yǎng)生之術(shù)”。養(yǎng)生之道，基本概括了幾千年來醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)、心理學(xué)等文化方面的養(yǎng)生理論。
其內(nèi)容分為以下四點(diǎn)：
體現(xiàn)了“天人合一”的思想。強(qiáng)調(diào)在養(yǎng)生的過程中，既不可違背自然規(guī)律，同時也要重視人與社會的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張：“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久”。
形神兼養(yǎng)
在養(yǎng)生過程中既要注重形體養(yǎng)護(hù)，更要重視精神心理方面的調(diào)整，正所謂“形神兼養(yǎng)”、“守神全形”和“保形全神”。
作品目錄
序：結(jié)識楊仲明——寫在《養(yǎng)生與心理療法》問世之時
第一章 東方智慧
一、從養(yǎng)生茶說起
二、醫(yī)學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)狀
三、東方智慧
第二章 情緒問題與情緒中醫(yī)學(xué)
一、生活與情緒
二、心身疾病
三、開情致病
四、五臟辯證
五、形神合養(yǎng)
六、四時養(yǎng)生
第三章 現(xiàn)代生活與養(yǎng)生茶
一、注意與專一
二、焦慮的自然療法
三、現(xiàn)代生活與養(yǎng)生茶
四、都市抑郁癥
五、性無能與性保健
第四章 精神未病學(xué)
一、未病概念的延伸
二、靜心養(yǎng)生
三、我能與我不能
四、節(jié)莫諱疾忌醫(yī)
五、精神病后期預(yù)防治療
六、精神病是可以治愈的
第五章 養(yǎng)生功
一、氣功的科學(xué)與迷信
二、為什么會走火入魔
三、養(yǎng)生功
第六章 性安寧
一、性焦虎的體驗(yàn)
二、經(jīng)驗(yàn)的拓展
三、性安寧的三要素
第七章 心理醫(yī)生的悟性
一、悟的本質(zhì)
二、自悟自度
三、抑制之解除與開悟
四、心理醫(yī)生的悟性
第八章 通達(dá)心靈自由的路
一、心靈自由的含義
二、以戒為師
三、接納自己
四、歡笑
五、不怕犯錯
六、容忍模糊
第九章 東西方科學(xué)的比較
一、東西方科學(xué)成熟的差異
二、東西方科學(xué)傳統(tǒng)的差異
三、東西方科學(xué)的衰落
第十章 東西方科學(xué)的融合
一、我對潛意識現(xiàn)象的解釋
二、臨床方面的成果
三、東西方平這融合法
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)主張“生命在于運(yùn)動”，中醫(yī)主張“動則生陽”“靜則生陰”，身心運(yùn)動相互作用，才能實(shí)現(xiàn)“動中取靜”、“靜中有動”，實(shí)現(xiàn)“不妄作勞”。
審因施養(yǎng)
養(yǎng)生不拘一法、一式，應(yīng)形、神、動、靜、食、藥……多種途徑、多種方式進(jìn)行養(yǎng)生活動。此外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養(yǎng)生方法，正所謂“審因施養(yǎng)”和“辨證施養(yǎng)”。
而“養(yǎng)生之術(shù)”則是要求在養(yǎng)生之道的指導(dǎo)下，方能實(shí)施。其內(nèi)容包括以下七方面：
神養(yǎng)
包括精神心理調(diào)養(yǎng)、情趣愛好調(diào)養(yǎng)和道德品質(zhì)調(diào)養(yǎng)等方面。多包括中醫(yī)文化、宗教文化和民俗文化等內(nèi)容。
行為養(yǎng)
包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調(diào)養(yǎng)。
氣養(yǎng)
主要為醫(yī)用健身氣功的“內(nèi)養(yǎng)功”。多涉及中醫(yī)文化、宗教文化和武術(shù)文化等 內(nèi)容。
形養(yǎng)
主要包括形體鍛煉及健身活動。多融合自然養(yǎng)生文化和武術(shù)文化等內(nèi)容。
食養(yǎng)
為中醫(yī)養(yǎng)生之術(shù)的主要內(nèi)容之一，其應(yīng)用范圍較廣，適應(yīng)人群也較多。主要內(nèi)容為養(yǎng)生食品的選配調(diào)制與應(yīng)用，以及飲食方法與節(jié)制等。內(nèi)容包括了醫(yī)、藥、食、茶、酒以及民俗等文化。
藥養(yǎng)
主要內(nèi)容為養(yǎng)生藥劑的選配調(diào)制。其制劑多為純天然食性植物藥；其制法也多為粗加工調(diào)劑；其劑型也多與食品相融合。因此，中醫(yī)常有“藥膳”之說。
術(shù)養(yǎng)
是以上養(yǎng)生之術(shù)以外的為一種非食非藥的養(yǎng)生方法，即利用按摩、推拿、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等療法進(jìn)行養(yǎng)生。主要涉及醫(yī)藥文化。
總之，養(yǎng)生的特點(diǎn)就是要強(qiáng)調(diào)在養(yǎng)生之道和養(yǎng)生之術(shù)基礎(chǔ)上的“因人施養(yǎng)”，在群體中并不強(qiáng)求統(tǒng)一性。例如，甲需要重點(diǎn)形體養(yǎng)護(hù)；乙需要著重調(diào)理飲食；而丙則需要著重調(diào)攝精神等，如果我們對甲乙丙三人不分青紅皂白，一律要求他們加強(qiáng)形體鍛煉或一律改變某種飲食結(jié)構(gòu)，或一律靜坐練習(xí)氣功就不一定符合每個人的養(yǎng)生需要了。
隨著人民生活水平提高，奔入小康生活，很多人都談養(yǎng)生，如何養(yǎng)生呢?
首先要明確自然養(yǎng)生的目的，人之生存，總有生死，養(yǎng)生并不是怕死，是要一個健康的生命，自然有了健康的生命，也會長壽。講究養(yǎng)生的，大多是老年人，年輕人正在拼搏，還顧不上這些，當(dāng)然自然養(yǎng)生并不是只老年人的事，年輕人也很重要，年輕人不惜力氣，超負(fù)荷的工作，到老了落下一身病，這就不是自然養(yǎng)生。當(dāng)然養(yǎng)生并不是不干活，不工作。是要勞逸結(jié)合。年輕人也好，老年人也好都要講究養(yǎng)生。年輕人有了健康的身體才能更好的工作，老年人有了健康的身體也能做一些力所能及的事情，也不會給家人增加負(fù)擔(dān)。所以不管是年輕人，還是老年人都應(yīng)該講究養(yǎng)生。
辨證施養(yǎng)
1、養(yǎng)生先養(yǎng)心。這是劉昕明的一句養(yǎng)生之道語錄，養(yǎng)心就是要心胸寬闊，遇事不怒，想得開，放得下，始終保持心情的平和。對人與事，不要斤斤計(jì)較，要對他人多著想。過喜傷心，過怒傷肝，憂傷脾，悲傷肺，驚恐傷腎，要保持正常的七情。養(yǎng)心要心靜自然，自己達(dá)不到的事情，不要去想它，不要妄想，不要過分的追求，要知足者常樂。當(dāng)然不是不要追求的目標(biāo)，而是有目標(biāo)努了力就可以了，勝不驕，敗不躁。比如你總想比人家過的好，過不好也不能去上吊。能人背后有能人，追求過高了，一輩子也達(dá)不到。養(yǎng)心要勤用腦。養(yǎng)心不是什么也不想，腦子不用就癡呆了，要不斷學(xué)習(xí)，不斷接受新事物，當(dāng)然用腦過度也不是養(yǎng)生。
2、養(yǎng)生要養(yǎng)體。養(yǎng)體重要的是一個動字，動字包括勞動和運(yùn)動，任何勞動和運(yùn)動，只要不是過力的，對身體健康都是有益的，這就要求人們要勤于動，不要懶，動則促進(jìn)氣血周流，懶則氣血流通緩慢。體育鍛煉是一種鍛煉，勞動也是一種鍛煉，但不能過力，過力了就會積勞成疾。當(dāng)然體育鍛煉過力了對身體也會有害的。人體不斷的活動，保證氣血的運(yùn)行暢通周流，才會有健康的身體。
3、養(yǎng)生要合理飲食，保證身體的需求。人體需要各種物質(zhì)，不能偏食，不能過飽過饑，人缺少了哪方面的營養(yǎng)對身體也不利，過多供給了營養(yǎng)，造成了體內(nèi)某物質(zhì)的堆積對身體也不利。所以飲食要全面適當(dāng)。
4、養(yǎng)生要維護(hù)身體的健康。人的身體就象機(jī)器一樣，要不斷的維護(hù)和保養(yǎng)，要預(yù)防疾病和治療疾病，有了毛病就要修修，先是預(yù)防為主，一旦有了疾病就要抓緊治療，只有去除了疾病，才能保證身體的健康。
5、養(yǎng)生要注重養(yǎng)脾胃和腎。腎是先天之本，脾胃是后天之源。腎藏精生髓，是人體生命的精華，腎衰退了，人體就要衰老，脾胃運(yùn)化是供給人體生命需要的源泉，所以要注意保養(yǎng)脾胃和腎。
參考資料 >
養(yǎng)生之道.漢辭網(wǎng).2020-09-02