社會(huì)凝聚力（social cohesion），也即社會(huì)內(nèi)聚力、向心力，主要是指一定社會(huì)組織及其成員在社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中，基于共同目標(biāo)所形成的吸引力而產(chǎn)生的合作行為，表現(xiàn)為社會(huì)組織之間、社會(huì)組織與其成員之間、以及組織成員之間的協(xié)調(diào)性和整合性。
社會(huì)凝聚力的研究可追溯至法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干。18、19世紀(jì)資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)諸多新問(wèn)題，涂爾干懷著強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，在博士論文《社會(huì)分工論》中提出機(jī)械團(tuán)結(jié)與有機(jī)團(tuán)結(jié)概念。受涂爾干理論啟蒙，不少社會(huì)學(xué)家研究社會(huì)團(tuán)結(jié)，但難以達(dá)成對(duì)該概念的普遍認(rèn)可且操作困難。后來(lái)有學(xué)者將社會(huì)團(tuán)結(jié)直接指為社會(huì)凝聚力，主要涉及心理和結(jié)構(gòu)方面。社會(huì)凝聚力在歐洲得以延續(xù)發(fā)展，尤其在社會(huì)福利大范圍推廣后，其作為社會(huì)政策和社會(huì)福利的一個(gè)維度愈發(fā)受重視。
社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)離不開(kāi)凝聚力，它是社會(huì)存在與發(fā)展的基石。社會(huì)凝聚力為社會(huì)發(fā)展注入強(qiáng)大內(nèi)動(dòng)力，它能強(qiáng)化社會(huì)組織之間以及人與人之間的吸引力、滿足感與整合性，由此帶來(lái)歸屬感、使命感、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神以及群體的積極創(chuàng)造性。同時(shí)，社會(huì)凝聚力有助于增強(qiáng)民族的自信心與自強(qiáng)心，一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體可激發(fā)集體榮譽(yù)感，使其成員對(duì)個(gè)人與社會(huì)的未來(lái)充滿信心，并催生出奮進(jìn)的動(dòng)力。此外，社會(huì)凝聚力能夠提升社會(huì)組織的戰(zhàn)斗力，自人類誕生起，對(duì)世界統(tǒng)一、自由與和諧的渴望就驅(qū)使著不同國(guó)家、民族、信仰的人們攜手奮斗。
起源和發(fā)展
社會(huì)凝聚力的研究最早可以追溯到法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干。18世紀(jì)和19世紀(jì)資本主義社會(huì)處于大轉(zhuǎn)型期間，出現(xiàn)了很多的新社會(huì)問(wèn)題，作為一位具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的學(xué)者，涂爾干期望通過(guò)社會(huì)科學(xué)研究探尋社會(huì)失范根源，其在博士論文《社會(huì)分工論》里提出機(jī)械團(tuán)結(jié)與有機(jī)團(tuán)結(jié)概念。他從社會(huì)分工出發(fā)研究社會(huì)團(tuán)結(jié)，探討個(gè)人人格與社會(huì)團(tuán)結(jié)關(guān)系，如個(gè)人越自主為何越依賴社會(huì)等問(wèn)題，試圖解答社會(huì)凝聚力如何產(chǎn)生。他認(rèn)為傳統(tǒng)社會(huì)人際交往范圍小，基于血緣或地緣，同質(zhì)性強(qiáng)，形成機(jī)械團(tuán)結(jié)，但范圍有限。隨著社會(huì)發(fā)展與分工，人際關(guān)系復(fù)雜，依賴性增強(qiáng)，陌生人互動(dòng)增加，信任感和認(rèn)同感成為凝聚向心力，形成有機(jī)團(tuán)結(jié)，不同凝聚力向心力產(chǎn)生不同團(tuán)結(jié)形式，團(tuán)結(jié)論述在一定意義上等同于社會(huì)凝聚力。
在受到涂爾干的理論啟蒙之后，很多社會(huì)學(xué)家也隨之開(kāi)始研究社會(huì)團(tuán)結(jié)，但是對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)概念一時(shí)很難達(dá)到一個(gè)普遍的認(rèn)可，操作起來(lái)也很困難。后來(lái)就有學(xué)者直接把社會(huì)團(tuán)結(jié)指為社會(huì)凝聚力，主要是指心理和結(jié)構(gòu)的團(tuán)結(jié)或凝聚。社會(huì)凝聚力在歐洲得到了延續(xù)和發(fā)展，特別是社會(huì)福利在歐洲得到大范圍的推廣和發(fā)展以后，社會(huì)凝聚力作為社會(huì)政策和社會(huì)福利的一個(gè)維度越來(lái)越受到重視。
概念
社會(huì)凝聚力主要是指一定社會(huì)組織及其成員在社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中，基于共同目標(biāo)所形成的吸引力而產(chǎn)生的合作行為，表現(xiàn)為社會(huì)組織之間、社會(huì)組織與其成員之間、以及組織成員之間的協(xié)調(diào)性和整合性。
從馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)看，人類為了生存，必須從事生產(chǎn)，由此產(chǎn)生了個(gè)人對(duì)他人和集體的依賴性。從個(gè)人依賴集體的角度，形成“認(rèn)同性凝聚力”；從個(gè)體自由交往結(jié)合的角度，形成“互補(bǔ)性凝聚力”；社會(huì)與社會(huì)組織以整體系統(tǒng)聯(lián)結(jié)這兩種凝聚力，就成為社會(huì)凝聚力。
分類
依照凝聚力的產(chǎn)生方式的不同，可以分為兩類：第一是認(rèn)同性凝聚力，它產(chǎn)生于個(gè)人對(duì)整個(gè)集體的依賴性。這種認(rèn)同，產(chǎn)生了組織成員對(duì)整個(gè)集體的“認(rèn)同性凝聚力”。第二是互補(bǔ)性凝聚力，它是自由結(jié)合和自由交往的成員，各以對(duì)方作為自己從事某項(xiàng)活動(dòng)的條件，從而產(chǎn)生的凝聚力。
認(rèn)同性凝聚力
認(rèn)同性凝聚力產(chǎn)生于個(gè)體對(duì)于集體的依賴性，它將集體利益看成是個(gè)體利益的來(lái)源與保證，因此，組織成員的共同的集體利益是認(rèn)同性凝聚力的物質(zhì)基礎(chǔ)，這是馬克思的歷史唯物論闡述的真理。正是在這個(gè)共同利益的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了個(gè)人對(duì)整個(gè)集體及其巨火力量的崇拜與認(rèn)同，這正是認(rèn)同性凝聚力的本質(zhì)。集體本身（包括整個(gè)社會(huì)）及其力量是最本質(zhì)的認(rèn)同對(duì)象。然而，這個(gè)抽象的認(rèn)同對(duì)象總得通過(guò)具體的形式表現(xiàn)出來(lái)，于是便形成了豐富多彩的多層次的認(rèn)同對(duì)象。
互補(bǔ)性凝聚力
互補(bǔ)性凝聚力是社會(huì)成員（包括社會(huì)單位，下同)之間由于相互提供所需條件而形成的相互吸引力。正象認(rèn)同性凝聚力的基本問(wèn)題是認(rèn)同對(duì)象及其產(chǎn)生機(jī)制一樣，互補(bǔ)性凝聚力的基本問(wèn)題是互補(bǔ)物及其互補(bǔ)方式。社會(huì)成員之間的互補(bǔ)物和互補(bǔ)方式有以下幾種情形：其一是自由交換式的互補(bǔ)，社會(huì)成員之間自由交換其產(chǎn)品，形成市場(chǎng)性的互補(bǔ)關(guān)系。其二是合營(yíng)式互補(bǔ)。其三是工作性互補(bǔ)，也即內(nèi)部分工性互補(bǔ)。第四種互補(bǔ)是帶有剝削性的互補(bǔ)，是私有制剝奪了勞動(dòng)者的生產(chǎn)資料后制造的“互補(bǔ)”現(xiàn)象。第五種是依附性互補(bǔ)，中世紀(jì)歐洲封建社會(huì)結(jié)構(gòu)正是在此基礎(chǔ)上形成的。
主要來(lái)源
一個(gè)地方社會(huì)凝聚力的產(chǎn)生，既有外在的各種因素，也有內(nèi)部的各種因素的作用，既有必然的客觀因素，也有主觀的通過(guò)人為的努力可以達(dá)到的原因。大體來(lái)說(shuō)，社會(huì)的凝聚力主要來(lái)源于以下幾個(gè)方面：
一是來(lái)源于社會(huì)制度的合理性、必然性以及人們對(duì)社會(huì)制度的優(yōu)越性的認(rèn)同。一種社會(huì)制度有沒(méi)有凝聚力，從根本上來(lái)說(shuō)，取決于這種社會(huì)制度存在的合理性。當(dāng)社會(huì)制度的存在本身具有充足理由時(shí)，其凝聚力也就必然存在；而且，社會(huì)制度存在的合理性在與其他社會(huì)制度相比較中呈強(qiáng)勢(shì)狀態(tài)時(shí)，則其凝聚力也必然十分強(qiáng)大。相反，一切腐朽的社會(huì)制度，失去了存在的理由的社會(huì)制度，必然沒(méi)有什么凝聚力可言。此時(shí)，代表向新的形態(tài)轉(zhuǎn)變的社會(huì)制度的凝聚力則會(huì)十分明顯地呈現(xiàn)出來(lái)。二是來(lái)源于人們對(duì)社會(huì)治理者的治理行為的道德性、公正性、民主性、合法性的認(rèn)同，即來(lái)源于人們對(duì)社會(huì)的信任感。三是來(lái)源于對(duì)各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的及時(shí)正確的梳理，使社會(huì)建立互相信任基礎(chǔ)，能互相保持合作的態(tài)度，進(jìn)而達(dá)成社會(huì)的團(tuán)結(jié)、各群體的和諧、社會(huì)公平與社會(huì)穩(wěn)定的實(shí)現(xiàn)。
內(nèi)容指標(biāo)
2012年德國(guó)貝塔斯曼基金會(huì)的研究報(bào)告《凝聚力雷達(dá)：凝聚力測(cè)量》指出，社會(huì)凝聚力是社會(huì)集體屬性的描述，是社會(huì)合作質(zhì)量的表達(dá)。一個(gè)有凝聚力的社會(huì)具有親和的社會(huì)關(guān)系、較強(qiáng)的情感聯(lián)系和社會(huì)公益導(dǎo)向。他們發(fā)現(xiàn)，社會(huì)凝聚力研究涉及的主要內(nèi)容包括6個(gè)方面，分別是社會(huì)關(guān)系、社會(huì)聯(lián)結(jié)、社會(huì)公益、共享價(jià)值觀、社會(huì)公平性、生活質(zhì)量。
這六個(gè)指標(biāo)可以分為三個(gè)方面：第一是理念方面，包括：價(jià)值觀、社會(huì)公益導(dǎo)向、社會(huì)聯(lián)結(jié)（社會(huì)認(rèn)同感、社會(huì)歸屬感）。社會(huì)凝聚力意味著群體或者某個(gè)地域范圍內(nèi)人群的互動(dòng)，對(duì)特定社會(huì)集體（群體、宗教、城市、社會(huì)，或者超國(guó)家社區(qū)，比如歐盟）的歸屬感和認(rèn)同感是重要的社會(huì)凝聚力因素。認(rèn)同感還是一種共享價(jià)值、生活方式、安全感傳達(dá)、自尊的社會(huì)化的表達(dá)，能夠提高個(gè)體對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的適應(yīng)和參與。而共享價(jià)值也是社會(huì)凝聚力的重要組成部分，為了使社會(huì)凝聚力成為可能，一些基本的價(jià)值觀必須是共享的，才會(huì)促進(jìn)社會(huì)互動(dòng)。因?yàn)閮r(jià)值觀提供了人際互動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，整合不同價(jià)值觀是提升社會(huì)凝聚力的前提。社會(huì)公益導(dǎo)向就是社會(huì)責(zé)任。社會(huì)凝聚力不僅包括一定程度的對(duì)社會(huì)的承認(rèn)和義務(wù)，還包括愿意將公共利益納入到個(gè)人的興趣中，對(duì)社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可。
第二是關(guān)系方面：包括社會(huì)成員之間的關(guān)系、社會(huì)群體間的關(guān)系。社會(huì)關(guān)系維度也就是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，用社會(huì)關(guān)系的數(shù)量、質(zhì)量以及互動(dòng)來(lái)衡量。此外，還內(nèi)含社會(huì)參與，包括社會(huì)文化參與和政治參與；社會(huì)信任，包括橫向的人際信任和縱向的機(jī)構(gòu)信任；對(duì)人口流動(dòng)帶來(lái)的人員異質(zhì)性、文化差異以及多樣性的接受。
第三是分配方面：包括主觀、客觀的生活質(zhì)量，社會(huì)公平與否。社會(huì)資源分配是影響社會(huì)凝聚力的重要方面，包括物質(zhì)和非物質(zhì)資源分配，反映在失業(yè)、收入、教育、健康狀況和獲得社會(huì)服務(wù)的權(quán)利和途徑上。其中一個(gè)重要的衡量指標(biāo)是社會(huì)排斥，社會(huì)中對(duì)個(gè)人或者群體的排斥也是測(cè)量社會(huì)凝聚力的維度。
加強(qiáng)方法
在實(shí)際工作中，要增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，須切實(shí)做好以下幾方面的工作。一是正確處理組織領(lǐng)導(dǎo)與組織成員的關(guān)系。第一是知人善任，積極調(diào)動(dòng)和充分發(fā)揮組織成員。第二是堅(jiān)持走群眾路線，全心全意為人民服務(wù)。第三是正確處理組織與組織成員間的利益關(guān)系。
二是建構(gòu)和諧的人際關(guān)系。第一是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，樹(shù)立共產(chǎn)主義理想。第二是加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和傳統(tǒng)美德。第三是廣泛開(kāi)展健康向上的文化娛樂(lè)活動(dòng)，增進(jìn)人際之間的相互了解和友誼。
總之，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力有許多途徑，涉及社會(huì)的方方面面，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，但中心就是要協(xié)調(diào)社會(huì)組織的各種關(guān)系。
作用
社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)都離不開(kāi)凝聚力，一定社會(huì)凝聚力是一個(gè)社會(huì)存在和發(fā)展的基本要求。
首先，社會(huì)凝聚力能為社會(huì)發(fā)展提供內(nèi)動(dòng)力。較高的凝聚力不但能增強(qiáng)社會(huì)組織之間以及人與人之間的吸引力和滿足感，產(chǎn)生百川歸海的歸屬感，而且能增強(qiáng)社會(huì)組織之間和人與人之間的整合性，產(chǎn)生強(qiáng)大的使命感和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，增強(qiáng)社會(huì)群體的積極性和主動(dòng)創(chuàng)造性。
其次，一定社會(huì)凝聚力可以增強(qiáng)民族的自信心和自強(qiáng)心。在一個(gè)眾志成城的強(qiáng)大集體中，既能煥發(fā)出集體榮譽(yù)感，也能產(chǎn)生出巨大的力量感，對(duì)個(gè)人和社會(huì)的前途充滿信心，形成催人奮進(jìn)的動(dòng)力。
再次，一定社會(huì)凝聚力能夠增強(qiáng)社會(huì)組織的戰(zhàn)斗力。自人類產(chǎn)生以來(lái)，人類一直渴求世界統(tǒng)一、自由與和諧，這既是人類的井同目標(biāo)，也是人類生存和發(fā)展的需要；在當(dāng)代，世界不同的國(guó)家、不同的民族、不同信仰的人們走到一起，探討諸如環(huán)境、人口、能源等全球性的共同問(wèn)題，也有力地說(shuō)明了人類需要一定的凝聚力和團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。由此可見(jiàn)，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力是關(guān)系社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的全局性問(wèn)題。
任何一個(gè)社會(huì)只有具有強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力才能獲得穩(wěn)定、發(fā)展，沒(méi)有凝聚力，就意味著失去了民心士氣的基礎(chǔ)，社會(huì)就必然會(huì)陷人混亂動(dòng)蕩的局面，因此，任何社會(huì)都必然要努力通過(guò)其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等手段來(lái)增強(qiáng)其社會(huì)凝聚力。
參考資料 >
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