梁山伯廟（梁祝廟）位于海曙區高橋鎮邵家渡廟根，已有800多年歷史，廟西有義婦祝英臺與梁山伯合葬的墳墓，供游客祭拜。
寺廟簡介
梁山伯廟（梁祝廟）位于寧波市海曙區高橋鎮邵家渡廟根。“梁山伯廟”又名“義忠王廟”和“梁圣君廟”。廟西有義婦祝英臺與梁山伯合葬的墳。始建年代已無法考證。原廟正殿西首有兩塊石碑，嵌于壁間。一塊是明朝萬歷三十三年縣知縣魏成忠撰寫的《梁圣君廟碑記》：“義忠王廟一名梁圣君廟，縣西十六里接待寺西，祀東晉令梁山伯。劉祜時，宋武帝奏封義忠王，令有司立廟。”如果此記載不錯的話，那么東晉時就建有該廟了，至今已有1600年歷史。至少至李茂誠《義忠王廟記》時，廟已明白無誤存在，即廟在宋大觀已經建造了，則無論如何總是事實，已有800多年歷史。
景點概貌
梁山伯廟屢經修，至二十世紀二十年代錢南揚先生調查時，該廟的概貌如下：
廟的正屋為五開間，前后三進。東首余屋里開設了一個小校，就叫做“龍墟小學”。西首就是墳墓了。那里適當甬江彎曲所在。所以西北兩面都有江流的環繞。東西兩面，但見阡陌，港灣交叉，志書上所說的接待院，已無從尋覓它的蹤跡了。
一進為山門。大門的匾額上寫著“梁圣君廟”四個斗大的金字。進大門，中間是個戲臺，兩旁空著。
第二進為正殿，中間暖閣里供著梁山伯的土像，西首暖閣里供著梁祝二人的木像，都比人來得大。東首的卻是個紅面孔的神道，但見神位上寫的是“刺賜去霄檢察護國佑民沙老元帥”十四個字。總之，肯定是寧波市一個很受人崇拜的神道，也不必去尋根究底了，本來和梁祝是風馬牛毫不相關的，拿他放在這里，恐怕是補闕的意思罷。西首靠窗橫著一條板臺，上面陳列些經卷之類，臺后靠壁一只棍柜，這里廟祝起坐之處，也就是恭候香客之處，榻柜再進來一些，嵌在壁間有兩個碑。……
第三進為后殿。中供梁山伯木像，小于人，東供祝英臺木像，如人大小，西面也是祝姓的木像，
大才如三四歲小兒，帳慢上卻寫著“送子殿”三字，這是求簽問卜之處，兼可以求子了。在庭下也有一個戲臺。兩殿諸偶像的冠冕袍服，都是彩碧金鈿，光輝耀眼，即此一端，可以想見寧波人崇奉的虔誠了。
廟里還有梁祝的臥室，妝臺鴛帳。頗似新房，里面也有梁祝的偶像。舊時燒香婦女往往以新繡弓鞋置室中。
梁山伯廟在十年浩劫期間被毀，先后改用為糧庫、工廠。如今的梁祝廟是1993年后在原址上重建的，坐落于梁祝文化公園內。
祭奉傳統
起初，人們到梁山伯廟燒香祭奉，重要目的是祈求婚姻的美滿幸福，如相傳寧波市一帶，凡是青年男女兩情相悅，自愿結為夫妻，在有人出來干涉，從中作梗，搞得心煩意亂，走投無路的緊要關頭，只要悄悄地雙雙到梁山伯廟里走一遭，祈求保佑，梁山伯和祝英臺就一定會幫助他們，使他們稱心如意、姻緣美滿。
隨著時間的推移，隨著信仰的普及，祈求的目的也逐漸多樣化，遠遠超出了梁祝傳說內容的范圍。如莫高先生在他的調查報告中說：“管理了四代的梁山伯廟的廟祝，在座談會上向我們繪聲繪色的介紹了梁山伯的英靈如何保佑鄉民以及海外華僑如何求財得財，求子得子，夫妻和好的傳說，這反映人民強烈反對封建禮教追求美好生活的愿望，因此也將傳說中的梁山伯祝英臺奉為理想中的神靈，形成了一種強烈的民間信仰和習俗。”梁祝幾乎成了無所不能的神，如朝拜梁山伯廟墓的男女要帶一把墓上的黃土回去，傳說放在灶頭上能防治蟑螂、螞蟻等各種小蟲；撒在住房內，可以保佑合家平安；撒在蠶房內，可以保佑蠶花利市；撒在青年夫妻床下，可以保佑夫妻和睦，白頭到老。
參考資料 >