丁一鳴，1964年生于上海市，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海書(shū)畫(huà)院執(zhí)行院長(zhǎng)。
人物經(jīng)歷
丁一鳴，1964年生于上海。1981年入伍，先后在部隊(duì)俱樂(lè)部、展覽館、創(chuàng)作室任職并從事美術(shù)創(chuàng)作，歷任海軍某基地政治部文化干事、俱樂(lè)部美術(shù)員、海軍上海博覽館館員、東海艦隊(duì)政治部創(chuàng)作室專職畫(huà)家、上海書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海書(shū)畫(huà)院執(zhí)行院長(zhǎng)。
社會(huì)評(píng)價(jià)
藝壇一鳴
作者；王兆平
丁一鳴是青年中國(guó)畫(huà)家中一例有趣的個(gè)案。也不知道是什么年頭上的學(xué)，十七歲那年就糊里胡涂地高中畢了業(yè)，在這個(gè)瑣碎而精致的城市的某一條弄堂里．把自己打撈成正義的旗手，伙同哥兒們策劃著一個(gè)又一個(gè)惡作劇，正在這人生最無(wú)序的年齡又被大潮卷進(jìn)了海極地的一個(gè)彈丸小島開(kāi)始了新兵訓(xùn)練。
黑夜，陣陣陰霾……
他像那時(shí)美術(shù)作品里經(jīng)常看到的那樣．手握鋼槍佇立在海岸的礁石上，面對(duì)深不可測(cè)的大海：他第一次感受到了外部世界的震撼與恐懼。
此時(shí)，唯有海浪節(jié)拍的轟鳴支撐著內(nèi)心的脆弱。也許就在這一刻，大都市的細(xì)膩龐雜和大海曠野壯闊這兩種截然的表情深深地植入了他的肌膚。
日后．白馬、黑馬時(shí)時(shí)刻刻在體內(nèi)躁動(dòng)，擠兌、掙扎，并漸漸衍生出一種莫名的焦慮。
二十五年前：我第一次看到一鳴的畫(huà)覺(jué)得好奇，一個(gè)二十剛出頭的小兵居然畫(huà)得一手老氣橫秋的吳門(mén)花卉，大有嫡系相傳的意思，而印象更深的是他拿出這些作品的本意并非是期待同道的稱許，而只是執(zhí)意地要予以自我否定，他說(shuō)：“在大海兵營(yíng)這幾年，以前的作品和現(xiàn)在心儀已漸行漸遠(yuǎn)，所以感到惶恐不安，覺(jué)得眼前一片汪洋。”
又過(guò)了幾年，他忽然又成了海軍某基地的創(chuàng)作大腕，肩上也扛起了幾條杠，幾顆星，這時(shí)候他實(shí)踐了第一次痛苦的轉(zhuǎn)型，畫(huà)風(fēng)急驟地向渾厚、凝重方向傾斜，并接連闖進(jìn)了幾大全國(guó)美展和全軍美展并屢屢獲獎(jiǎng)，然而其刻意的建樹(shù)畢竟有違自己細(xì)膩、飄逸的本性．在渾厚、凝重的外殼下難免讀到了粘皮帶骨的作家習(xí)氣。
在朋友和同道們一派看好聲中，理應(yīng)春風(fēng)得意的時(shí)候，他卻帶著一份孤寂回到了離開(kāi)二十多年的上海市，此上海已非彼上海也。
他迥出塵累，繼續(xù)沉潛：自由地在詩(shī)性世界里游弋：在清、空、虛、靜的狀態(tài)中從容步入了履道、融通、歸真的高原階段。
“道”是一個(gè)中國(guó)畫(huà)家超驗(yàn)性和原創(chuàng)精神的歸途，他會(huì)使你進(jìn)入一個(gè)與實(shí)體世界對(duì)應(yīng)的完全凈化的心造之境。
一鳴敏悟了中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意的本質(zhì)．非常主觀地賦予了一切視物以靈性與情感，透過(guò)平安的表像試圖去尋找涵渺玄幻的韻致，他的畫(huà)風(fēng)從理性的整體構(gòu)建快速反撥到一生二，二生一萬(wàn)的感性暢發(fā)，秉性中育化出來(lái)的中和筆性，惝恍靈澤，隨機(jī)生發(fā)，初不如是而忽如是，在條理性的斯文和水墨無(wú)序散漫中對(duì)每個(gè)閃光核子的拿捏，使作品找到了最私密的表述方式。在揚(yáng)抑、復(fù)迭、融合中發(fā)散出內(nèi)蘊(yùn)的豐富性和技巧的專業(yè)難度。
純粹的理性法則只有在充滿感性激情的藝術(shù)家通過(guò)詩(shī)韻意象去自由演繹才能進(jìn)入游于藝的境界，一鳴的作品，堅(jiān)持守望著道、器二元并存的原則．但又不為形器所羈，在技法層面完全打破了傳統(tǒng)中勾、、擦、染的流程，水墨在相濟(jì)相生，拖泥帶水之間進(jìn)入物我雙泯的狀態(tài)，使作品熟中有生，在看似不經(jīng)意中挖掘到出人意表的驚喜。
水能瞬息萬(wàn)古，徒生氤．也能迷緒小術(shù)，陷于機(jī)巧．用水是一鳴的一大亮點(diǎn)，一鳴用水：是物隨水生，并非水為物化，也就是說(shuō)水墨交融中畫(huà)家往往急性遷想．
筆下之畫(huà)是和積累于胸的丘壑人物相遇的跡化，畫(huà)家從甲到乙：再?gòu)囊业奖辉谝粋€(gè)預(yù)先設(shè)定的路線上，他會(huì)峰回路轉(zhuǎn)、會(huì)柳暗花明。會(huì)絕地反擊，一句話，在不期然而然中獲得情感的宣泄和生命的留駐。
現(xiàn)代人無(wú)奈地把中國(guó)畫(huà)作為盡性、馳神的介質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)未知世界的叩問(wèn)，在兼容、變通中建立起一個(gè)開(kāi)放的筆墨系統(tǒng)和語(yǔ)言程序。這也是一鳴中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的底線，而眼下太多的“圖式崇拜”試圖以純粹的個(gè)體智慧在傳承的割裂中作膚淺的切入，突兀，生硬、怪異地混裝在一個(gè)先驗(yàn)的圖式之中以訴求廉價(jià)的創(chuàng)新。在此情勢(shì)下能夠把握中國(guó)畫(huà)“道”和“筆性”的性所涵攝的形而上的德性彰顯及文化種性來(lái)完成現(xiàn)代審美的遷徙，就顯得更加艱難而可貴。
一鳴正是這條道上沉著而出色的行走者
藝術(shù)史的發(fā)展進(jìn)入現(xiàn)代期后，“自成一格” 、“出人頭地”的個(gè)性創(chuàng)造，取代古典期的“傳移模寫(xiě)” 、“祖述典章”的經(jīng)典創(chuàng)造，成為唯一的準(zhǔn)則和不二的法門(mén)，吸引了最大多數(shù)的畫(huà)家去苦苦地探索。丁一鳴便是這無(wú)數(shù)探索者中的一員。
他早年的創(chuàng)作，完全是遵循了古典藝術(shù)法則，以他的軍旅生活為藝術(shù)的唯一源泉，寫(xiě)他的所感所受，金戈鐵馬，激情昂揚(yáng)，賦予觀眾以振奮的審美沖擊。而當(dāng)他離開(kāi)部隊(duì)專業(yè)創(chuàng)作崗位，成了一名地方專職畫(huà)家之后，他轉(zhuǎn)而開(kāi)始關(guān)注藝術(shù)本身，也即大于內(nèi)容的形式和大于共性的個(gè)性。在他的筆下，畫(huà)面上所出現(xiàn)的形象不再是生活中的直實(shí)對(duì)象，而是古代的仕女、高士、鴻蒙的山水，與現(xiàn)實(shí)的生活顯得十分遙遠(yuǎn)，但又不是對(duì)過(guò)去的歷史陳?ài)E的追憶，而是對(duì)未來(lái)的理想境界的追問(wèn)。
這些仕女、高士和山水形象，并不是他創(chuàng)作的目的，而只是作為他借以展演自己筆墨創(chuàng)造的符號(hào)。借用董其昌的說(shuō)法：“以徑之奇怪論，則畫(huà)不如山水，以筆墨之精妙論，則山水決不如畫(huà)”。擴(kuò)大到所有的畫(huà)科，便是：“以形象之豐富論，畫(huà)決不如生活真實(shí)；以筆墨之精妙論，生活真實(shí)決不如畫(huà)”。這就改變了古典繪畫(huà)形象大于筆墨，筆墨服務(wù)于形象的原則，成為現(xiàn)代繪畫(huà)的筆墨大于形象，形象服務(wù)于筆墨。因此，如何借助于這些與現(xiàn)實(shí)生活顯得十分遙遠(yuǎn)的形象符號(hào)，來(lái)完成富有時(shí)代和個(gè)性特色的筆墨創(chuàng)造，也就顯得十分重要。這，需要畫(huà)家有天賦的穎悟，有不羈的膽識(shí)，二者缺一不可。丁一嗚具備了這兩方面的條件，所以，經(jīng)過(guò)多年的努力，開(kāi)始逐步形成為其獨(dú)特的風(fēng)格面貌，不僅迥然不同于他軍旅生活時(shí)的創(chuàng)作，同時(shí)也迥然不同于今天其他許多致力于個(gè)性風(fēng)格的探索者。
丁一鳴作畫(huà)，喜愛(ài)自由揮灑，有豪邁磊落之氣，但作畫(huà)的步驟審慎，認(rèn)真。畫(huà)面布局飽滿，大方，予人的第一眼感覺(jué)是氣勢(shì)逼人。同時(shí)映入人們眼界的是他有力的用筆和濃重氤氳的墨色，別出心裁的留白和暈化。他善于以筆馭氣，以墨涵韻，尤其是他畫(huà)面上的墨韻有鮮明的現(xiàn)代氣息。那時(shí)他在經(jīng)意與不經(jīng)意之間用枯筆焦墨和水墨淋漓破化，交涉而形成的一種即和諧又對(duì)比的生動(dòng)意象。他所畫(huà)出的，不是某一個(gè)古人，或某一處山水，而是他個(gè)人獨(dú)特的水墨審美取向。
我曾見(jiàn)到張大千，吳湖帆的先生的]弟子，早年時(shí)在乃師的耳提面命下畫(huà)師門(mén)的風(fēng)格，十分精湛，后來(lái)脫離了師門(mén)，畫(huà)自己的風(fēng)格，竟然變得十分不堪，宛若出于二手。這使我想起蘇軾的一句話：“智者創(chuàng)物，能者述焉”。它表示，獨(dú)創(chuàng)是大智大慧者的專利，對(duì)于大多數(shù)人，它包含了極大的未知風(fēng)險(xiǎn)。而祖述則是適合于最大多數(shù)普遍人的法門(mén)，它包含了最大的保險(xiǎn)系數(shù)。以丁一嗚的聰敏智慧，他不會(huì)不知道走祖述之路的保險(xiǎn)和走獨(dú)創(chuàng)之路的風(fēng)險(xiǎn)。但他最終決然毅然地選擇了獨(dú)創(chuàng)的道路，當(dāng)時(shí)我還為之擔(dān)心；而今天，看到他的探索終于結(jié)出了可觀的成果，又不禁為之欣喜。我相信，這決不是我一個(gè)人的感受，而是大多數(shù)朋友的共同感受。
主要作品
代表作品
成就榮譽(yù)
作品《海角》入選全國(guó)首屆中國(guó)畫(huà)展，《凈》入選全國(guó)首屆山水畫(huà)展，《龍骨》獲全國(guó)中國(guó)人民解放軍建軍紀(jì)念日70周年美展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)等。作品《幽居圖》被中國(guó)人民革命軍事博物館收藏。
參考資料 >