《柳州復大云寺記》是柳宗元創作的散文，創作年代為元和十二年(817)。
概述
越人信祥而易殺，傲化而仁。病且憂，則聚巫師，用雞卜。始則殺小牲;不可，則殺中牲；又不可，則殺大牲；而又不可，則訣親戚飭死事，曰"神不置我矣"，因不食，蔽面死。以故戶易耗，田易荒，而畜字不。董之禮則頑，束之刑則逃，唯浮圖事神而語大，可因而入焉"，有以佐教化。
柳州市始以邦命置四寺，其三在水北，而大云寺在水南。水北環治城六百室，水南三百室。俄而水南火，大云寺焚而不復且百年。三百室之人失其所依歸，復立神而殺焉。元和十年，刺史柳宗元始至，逐神于隱遠而取其地。其傍有小僧舍，辟之廣大，逵達橫術，北屬之江。告于大府。取寺之故名，作大門，以字揭之。立東西序，祟佛廟，為學者居。會其徒而委之食。使擊磐鼓鐘，以嚴其道而傳其言。而人始復去鬼息殺，而務趣于仁愛。病且憂，其有告焉而順之，庶乎教夷之宜也。凡立屋大小若干楹。凡辟地南北東西若干畝，凡樹木若干本，竹三萬竿，圃百，田若干。治事僧曰退思、曰令寰、曰道堅。后二年十月某日，寺皆復就。
柳宗元簡介：
柳宗元（七七三－八一九），字子厚，河東（今永濟市縣）人。貞元初年進士，官監察御史。李誦時，王叔文執政，他任禮部員外郎，銳意推行政治改革。不久，王叔文失敗，他也被貶為永州市司馬，遷柳州市刺史。在南方凡十四年，死于柳州。
柳宗元是杰出的思想家，憑著一股積極的熱情和出色的才能進行政治活動。改革雖然失敗了，中年以后的處境更加悲苦，但這卻使得柳宗元有機會深入生活、接近百姓、反思歷史，從而使他成為一個卓越的散文家和詩人。他和韓愈是古文運動的兩個主要倡導者。但從一定意義上說，柳宗元在思想方面所具有的進步的積極的意義，似又因韓愈的某些保守意識而有所不及。
柳宗元的詩，數量較多的是抒寫個人抑郁的心情和離鄉去國的悲哀。從這些詩篇里，我們可以看出一個有理想的正直的人在不合理的黑暗社會里遭受到怎樣殘酷的迫害！在柳詩中成為特有的新穎題材的是對西南地帶少數民族生活進行多方面描繪的作品。其中洋溢著非常濃厚的地方情調和氣氛。至于刻畫自然景物的小詩，如《江雪》、《漁翁》等，都是膾炙人口的名作。著有《柳河東集》四十五卷，《外集》二卷。
題解：
從文中可以看出，這篇文章是寫于元和十二年(817)。柳宗元到柳州市任刺史后，發現當地百姓有了病不醫而迷信鬼神、巫術，濫殺禽畜，致使人口減少，田地荒蕪，禽畜難以繁殖等情況。針對這種愚昧落后的習俗，他主持修復了被焚毀約百年的大云佛寺，利用佛教戒殺的主張和講究大中之道的教義，引導百姓去掉濫殺牲口的陋習。在修復寺廟的同時，還開墾了大量荒地，種上竹木、蔬菜和稻谷，發展生產，興辦教育。這雖然是以一種宗教替代另一種原始宗教作為進行教化的輔助手段，但對當時社會經濟和文化的發展卻起到了積極的促進作用。閱讀這篇文章，對了解和研究柳宗元與佛教的關系也有一定的幫助。
譯文
柳州市一帶越地的人，迷信鬼神而且輕易殺生，傲慢地對待教化而不講仁義。因病重而發愁的時候，就請巫師們聚在一起，用雞骨來占卜，乞求消災。為了祭神，開始的時候是殺雞鴨一類的小牲口;如果不靈驗，就殺豬羊一類的中等牲口；又不靈驗，就殺牛馬一類的大牲口；再不靈驗，病人就同親人們訣別，交代準備后事，什么:"神靈不肯放過我了"，于是不食不喝，用東西遮蓋著臉部，等待死亡。因為這個緣故，導致了戶口容易減少，田地容易荒蕪，家食家畜也很難繁殖增加。如果運用禮義道德來開導他們，他們卻頑固不化；如果用刑罰來約束他們，他們就逃跑躲避。只有佛教僧人既是侍奉神靈而又講大道理的，可以順應百姓的心理而合于習俗的喜好，到輔助教化的作用。
柳州市當初奉朝廷的命令建有四座佛寺，其中的三座在潯水(柳江)的北面，只有大云寺建在江水的南面。江北環繞著柳州城居住有六百戶人家，江南則有三百戶。大云寺建成不久，江南發生了火災，大云寺也被燒毀，以后約百年一直沒有修復。江南的三百戶人家因此失去了精神依托，于是又立起巫神，搞起占卜殺性的迷信活動。元和十年(815)，刺史柳宗元來到這里不久，就把當地人崇拜的怪神趕到偏僻遙遠的處所，將立神的地盤管理起來。這里旁邊恰好有一座僧人居住的小房舍，就在這基礎上擴建了一座更寬大的寺廟，并且使門前的道路縱橫交錯，四通八達，向北可以一直連接到江邊。還將擴建佛寺的事報告給桂管觀察使府，給佛寺取上原來的名字(大云寺),好大門之后，在門額上書寫了寺名作為標志。廟內建有東西兩廂房，還充實寺廟的設施，作為學生居住的地方。會集僧徒并送給他們食物，讓他們在寺內擊磐敲鐘，念唱佛經，以便顯示佛教道義的尊嚴和傳播佛教的教義。從此以后，地方上的百姓又開始拋棄迷信鬼神巫術的陋習，停止了濫殺禽畜，努力趨向于講究仁愛。人們生病之后，有所請求就讓他們用恰當的方法去做。這也許是適合于教化當地百姓的一種好辦法吧。與修復大云寺的同時，還在這里建造了房屋若干間，開墾荒地若干畝，栽種樹木若干株，種了竹子三萬竿，開辟菜地上百畦、田地若干塊。掌管修寺事務的僧人是退思、令寰、道堅。兩年之后的十月某日，寺廟就完全修復好了。
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