本溪滿族自治縣境內(nèi)的太子河畔，有一座鐵剎山，堪稱遼東第一名山，其自然景觀美不勝收，而山上眾多的摩崖題刻更折射出厚重的道教文化底蘊(yùn)。明末清初，道教龍門派第八代弟子郭守真在此山修道戒徒，將龍門派道統(tǒng)弘揚(yáng)光大，成為東北地區(qū)道教的開山祖師。
郭守真，天資聰明機(jī)敏，讀書過目不忘。青少年時(shí)代便立志修行，隱逸名山，視功名利祿如過眼煙云。
人物經(jīng)歷
崇禎三年（1630年），24歲的郭守真由江南到遼東游歷，見九頂鐵剎山數(shù)峰崛起，峭拔雄奇，山上云光洞中石龍、石虎等八寶天成地造，栩栩如生，心中無比快慰，便決定隱居此山，潛心修行。
郭守真在云光洞淡靜苦修17年，開始時(shí)尊崇儒學(xué)和佛教，后來專心致志地鉆研黃老之學(xué)，雖然竭心盡力，卻一直未能窺見到道教的真正源頭，不覺長嘆道：“沒有師父的教導(dǎo)就不能脫離塵世成道，這話實(shí)在呀！”于是決定下山訪道。自清順治四年（1647年）開始，歷經(jīng)兩年多時(shí)間，足跡遍布關(guān)內(nèi)的名山大川，于順治六年（1649年）來到山東即墨縣馬鞍山聚仙宮，拜謁[yè]了聚仙宮監(jiān)院李常明。
李常明是道教龍門派第七代弟子，號紫氣真人，曾為明萬歷年間進(jìn)士，學(xué)識淵博，道法高深。尤其精通藥理，善于因病施藥，而且服用他所配制的藥效果特別明顯，常常是藥到病除。時(shí)人對他的醫(yī)術(shù)十分敬佩，以致越傳越神，說他用泥搓成的藥丸可以治愈百病，因而被稱為泥丸道人。
郭守真拜謁李常明，“晤談之余，心源契合”，于是向李常明表達(dá)了拜師學(xué)道的愿望。李常明為考察郭守真的誠意和悟性，設(shè)下了許多難題來測試他。見他談吐不凡，謙恭有度，且學(xué)道決心十分堅(jiān)定，頗感欣慰。心想郭守真數(shù)年訪道，不畏艱辛，行程逾萬里，是可造就之人，將來必能將龍門派道統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。便決定收度郭為道教龍門派第八代弟子，并舉行了正式的拜師儀式。
李常明先后收徒14人，皆在聚仙宮修道。他對弟子要求極嚴(yán)。他見郭守真對師傅的服侍更加慎重小心，學(xué)道也十分用功，于是把學(xué)道的訣竅傳授給他。并告誡他說：“修道不能逾越等級，一定要專一而嚴(yán)格地守持戒律以至達(dá)到再?zèng)]有可以戒的，再在心里默念真訣，那么，登上仙道便沒什么問題了。”由于為師悉心傳授，郭守真潛心參悟，因此所學(xué)日漸精進(jìn)，“一言印證，全體通明。覺前此千經(jīng)妙諦，滴滴歸源；視后來一切眾生，人人可度。”
郭守真后有《遇師》一詩，表達(dá)了他師從紫氣真人學(xué)道的感受：“隔斷紅塵別有天，磨穿鐵杵已多年。猛然打破無縫塔，偶爾栽成出火蓮。運(yùn)起坎離天上月，佩來卯酉水中眠。雪深無盡寒梅放，荷我仙師指道淵。”想當(dāng)年自己隱逸遼東十?dāng)?shù)載，雖有修道的恒心，但因無師指點(diǎn)，縱然磨穿鐵杵，依舊如山重水復(fù)，難得真諦。以致于“披星跋涉過千日，沐雨崎嶇歷百回”，如今得恩師親傳，恰如打破無縫之塔，柳暗花明，心胸豁然開朗，因此對恩師的教誨充滿了無限的感激之情。
郭守真在馬鞍山聚仙宮苦修兩年后，拜別師傅李常明，于順治八年（1651年）來到北京白云觀，拜謁師伯昆陽子王常月，請求在此繼續(xù)受戒。王常月先于華山修道，后在北京白云觀演戒三壇，著有《龍門心法》等經(jīng)書，也是道教龍門派的集大成者。白云觀乃道教一大叢林，名家薈萃，香火極盛，道教經(jīng)典如汗牛充棟。郭守真在此間受戒修道愈加虔誠，龍門派經(jīng)典、教義、戒律等無不爛熟于胸，又得師伯點(diǎn)傳，學(xué)識和修為日益升華。有《受戒》一詩，記述了他在白云觀受戒的情形和感悟：“玄宗信范最稱雄，計(jì)許仙人跨鶴沖。恭遇天開金碧闕，仰攀畿[jī]近白云宮。皇皇玉籍輸春圃，湛湛天香霈[pèi]太空。獨(dú)我服膺[yīng]和海眾，任他南北與西東。”
在北京白云觀受戒圓滿，郭守真又回到鐵剎山，繼續(xù)堅(jiān)守戒律，凈心修行。據(jù)《九頂鐵剎山志》記載，郭守真復(fù)歸鐵剎山云光洞，前后判若兩人，此番修道亦發(fā)精誠，“饑餐松子，渴飲洞內(nèi)天然泉水，久則不饑不渴，余陰殆[dài]盡，怡然乾健，溫養(yǎng)而神通大化，涵虛以妙證金身。”他此時(shí)的修為，已達(dá)到了龍門派創(chuàng)始人丘處機(jī)邱處機(jī)所說的“心即是道，道即是心，心外無道，道外無心”的境界。因他又懂得吐納工夫，兼通醫(yī)理，身體十分康健，行走如飛，足跡跑遍本山各處，得意的時(shí)候，就吟詩詞來自我悅樂。
為弘揚(yáng)龍門派道統(tǒng)，郭守真在八寶云光洞下建成三清觀，正殿供奉玉皇大帝塑像，東配殿供奉真武大帝銅像，西配殿供奉三官大帝銅像三尊。又在本山修道十年，才開始正式“延徒受戒，大興教法”。按全真教龍門派始祖邱處機(jī)留下的“道德通玄靜，真常守太清……”中的太字輩序，收徒傳道。從順治末年到康熙初年，郭守真在九頂鐵剎山云光洞收徒八人，這八人是：山東蓬萊人王太祥，山東掖縣人王太興，直隸大興（今屬北京市）人高太悟，直隸臨榆（今屬河北省）人劉太琳，山東濰縣人趙太源、傅太元，山東海陽人沈太宗，盛京遼陽（今屬遼寧省）滿洲正白旗人砥太庸。郭守真見本山道事已具規(guī)模，香火興旺，心中大感慰藉。
康熙帝二年（1663年），沈陽市（今沈陽）連日大旱，時(shí)任盛京將軍的烏庫禮為解除旱情，命各州縣張榜布告，筵請各方高士前往盛京祈雨。郭守真得知此事，認(rèn)為濟(jì)世愛民乃道家之本，赴盛京祈雨正是弘揚(yáng)龍門道統(tǒng)的良機(jī)。于是命王太興、高太悟、傅太元三大弟子住守鐵剎山，自己親率劉太琳等五大弟子下山，前往盛京祈雨。到盛京后，即設(shè)壇布法，烏庫禮將軍親自陪同，盛京百姓紛紛前來圍觀，信疑參半。事有巧合，設(shè)壇祈雨期間，盛京果然普降喜雨，旱情已除。全城百姓歡呼雀躍，奔走相告，對郭守真師徒感恩戴德，將其奉為神明。
烏庫禮將軍曾為清軍驍將，戰(zhàn)功卓著，赴任盛京將軍三年，頗有政聲。今見郭守真果能祈雨成功，造福一方百姓，特將郭守真師徒請到將軍府晤談，得知郭乃師承龍門正統(tǒng)，堪為當(dāng)世奇人，不由得大為敬服，將師徒一行留住城中，待為上賓。郭守真見烏庫禮將軍以誠相待，立即提出要在沈陽市傳經(jīng)布道的想法。烏庫禮將軍滿口應(yīng)允，并撥出專款，在盛京城外西北角玄武湖處，排水筑基，建起一座三教堂（今沈陽太清宮）。在三教堂后面蓋起三列高閣，供奉玉皇大帝神像，又在閣的兩旁，各建起一處房子貯藏道經(jīng)。將三教堂作為鐵剎山三清觀的下院，迎請郭守真師徒在這里居住。烏庫禮將軍與盛京官吏對郭守真執(zhí)以師禮，將軍本人公務(wù)之余也來聽郭守真宣講道經(jīng)，二人成為至交。
郭守真自任三教堂監(jiān)院之后，又收度六名弟子，這六名弟子是：直隸昌黎（今屬河北省）人秦太玉，文登區(qū)人劉太護(hù)，奉天承德（今河北省）人呂太普，河南祥符人劉太華，以及盛京遼陽（今屬遼寧省）劉太應(yīng)、劉太靜昆仲。因師傅紫氣真人收徒14人，所以郭守真前后也只收徒14人。
自沈陽市祈雨到三教堂建立，郭守真及龍門派道教已聲名大振，遠(yuǎn)近前來參謁的人們絡(luò)繹不絕。據(jù)《太清宮特建世系承志碑》載：“姑無論請見為何如人，茍其潔己以進(jìn)，莫不覆以慈云，施以化雨。”
郭守真晚年見局面已經(jīng)打開，人心向善，便謀求向外發(fā)展，命弟子劉太靜、高太護(hù)、呂太普輔助自己在盛京三教堂傳道；命弟子王太興、高太悟、傅太元住持鐵剎山云光洞；命弟子劉太琳、王太祥等人分赴千山、醫(yī)巫閭山及吉林、黑龍江等地建廟布道。其中劉太琳\王太祥在千山創(chuàng)修無量觀，醫(yī)巫閭山的海云觀、圣清宮、圓通觀等皆劉太琳傳人創(chuàng)修布道，黑龍江綏化、鐵驪、慶城、吉林海倫等地宮觀則是王太興傳人所創(chuàng)修。至此，全真道教龍門派弟子遍布東北地區(qū)，九頂鐵剎山則成為東北道教的發(fā)祥地。
康熙二十四年（1685年），三教堂獲康熙帝御賜一藏道經(jīng)，這時(shí)的郭守真雖已年屆八旬，卻是鶴發(fā)童顏，道骨仙風(fēng)，猶親自講演經(jīng)典，“有叩必應(yīng)，事去則靜，所謂所過者化，所存者神殆不過”，這便是東北地區(qū)道教興盛的寫照。
康熙三十五年（1696年）秋，郭守真已是90高齡，功德修為已達(dá)到極高的境界，已決定閉關(guān)，不問教務(wù)。他將劉太靜、高太護(hù)、呂太普諸弟子召集一起，對他們說：“我把正宗的道法傳給你們，你們千萬不要讓它斷絕。”遂將三教堂道事向弟子們交待清楚，然后閉關(guān)危坐，縱有喧鬧亦充耳不聞，垂簾息功12年后，于康熙四十七年（1708年）九月二十五日盤膝端坐而羽化，享年102歲。眾弟子將他的鞋杖埋在三教堂的后院，次年又為他建塔立祠，追尊他為“致虛守靜郭大真人。”
郭守真不僅精通道義，文學(xué)功底亦相當(dāng)深厚，在鐵剎山和三教堂修道戒徒之余，興情所致，頗多吟詠，僅《九頂鐵剎山志》就載錄其詩八首。其《絕塵慨詠》一詩道：“可憐世事亂離秋，幾許衣冠水上漚。驛馬驚傳山向北，銅駝行見水東流。劫余滄海成泡影，夢里乾坤不系舟。敢效巢由高洗耳，聊從赤石且遨游。”其《自隱偶題》一詩道：“高隱遼東古鐵山，萬緣放下一身閑。漁樵混跡參真趣，雞犬無聲絕妄攀。一我之中忘化我，無顏寓內(nèi)煉童顏。靜中探到真源處，拈把清風(fēng)作紫關(guān)。”又有《樂道》一詩道：“吾家至樂樂陶陶，淡蕩青云秀九皋。來往縱橫恒自在，幽明上下任游遨。千秋道脈傳三事，萬里天梯杖一毫。此是道人真樂趣，江心明月展云袍。”詩作頗有大家風(fēng)范，實(shí)是作者志向和樂趣的真實(shí)寫照。
榮譽(yù)
郭守真一生學(xué)道、修道、悟道、傳道近80載，卓堅(jiān)殫力，玉汝于成，終于使鐵剎山名揚(yáng)四海，使三教堂（太清宮）成為道教一方叢林。據(jù)載，龍門派第八代弟子中，以郭守真成就最大。后人重修三教堂石塔，并銘文贊曰：“龍門八代，唯公獨(dú)尊；千閭道派，由此淵源；神游八極，玄范常存；德同天地，塔砌云根。”后人有詩贊道教龍門派第八代弟子、東北道教龍門派始祖郭守真：“脫卻儒冠世慮刪，宏開道教度雄關(guān)。龍堆馬邑棲何處，沈水遼云卜此間。香火有緣徒從集，藥爐無恙洞天環(huán)。丹成騎鶴朝金闕，仙跡長留鐵剎山！”
參考資料 >