阿爾豐斯·都德（Alphonse Daudet，1840年5月13日—1897年12月14日）是法國普羅旺斯人，愛國作家。他于1857年開始文學創(chuàng)作，并在26歲時發(fā)表了短篇小說集《磨坊文札》。
人物經(jīng)歷
阿爾豐斯·都德出生于法國南方尼姆城一個破落的絲綢商人家庭，迫于窮困，十五歲起在小學里擔任監(jiān)學，獨自謀生。都德的父親是一個商人，母親對于文學有特殊的愛好，酷愛讀書，不善于料理生活。他很小的時候就練習寫詩，而且注意觀察生活。
在里昂中學讀書時，他經(jīng)常到書店博覽群書，涉獵廣泛，擴大了知識視野。1855年，父親破產(chǎn)，家道中落，他被迫輟學自謀生路。他15歲就到阿雷小學校任自習輔導員。兩年之后，由于哥哥的幫助，到了巴黎，在貧困的境遇中開始了文學創(chuàng)作生活。
1857年他17歲時帶著詩作《女戀人》（1858）到巴黎，開始文藝創(chuàng)作，1866年散文和故事集《磨坊書札》的出版給他帶來小說家的聲譽。《磨坊書札》發(fā)表兩年后，都德的第一部長篇小說《小東西》（1868）出版。
《小東西》半自傳式地記敘了作者青少年時期因家道中落，不得不為生計而奔波的經(jīng)歷，以俏皮和幽默的筆調(diào)描繪資本主義社會人與人之間的冷酷關(guān)系。這部小說是都德的代表作，它集中表現(xiàn)了作者的藝術(shù)風格，不帶惡意的諷刺和含蓄的感傷，也就是所謂含淚的微笑。因此，都德有法國的查爾斯·狄更斯之稱。
1872年，他的著名作品《塔拉斯康的奇異冒險》問世，以及三幕劇《阿爾勒女郎》。但是《弗朗蒙年輕人和里斯勒老年人》立刻引起了轟動。它打動了人們，雖然在英國文學中并不新鮮，但在法國卻相對較新。他的創(chuàng)造力產(chǎn)生了真實而典型的人物。
后來曾以戰(zhàn)爭生活為題材創(chuàng)作了不少愛國主義的短篇。1873年他發(fā)表了著名短篇小說集《月曜日故事集》，其中大多數(shù)是以這次戰(zhàn)爭為背景的。《最后一課》描寫普法戰(zhàn)爭后被割讓給普魯士王國的阿爾薩斯省中的一所鄉(xiāng)村小學，向祖國語言告別的最后一堂法語課，通過一個童稚無知的小學生的自敘，生動地表現(xiàn)了法國人民遭受異國統(tǒng)治的痛苦和對自己祖國的熱愛。
作品題材雖小，但精心剪裁，記敘詳略得當，主題開掘得很深。小弗郎士的心理活動，描寫得細膩動人。教師韓麥爾先生作為一個愛國知識分子的典型，被描寫得栩栩如生。
普法戰(zhàn)爭以后是都德長篇小說的多產(chǎn)時期，共創(chuàng)作了十二部長篇小說，其中較為著名的有諷刺資產(chǎn)階級庸人的《達拉斯貢的戴達倫》（1872），揭露資產(chǎn)階級家庭生活腐朽的《小弟羅蒙與長兄黎斯雷》（1874），以及刻畫了巧于鉆營的資產(chǎn)階級政客形象的《努馬·盧梅斯當》（1881）、《薩芙》（《方妮》）（1884）、《不朽者》（1888）等。
都德遠非忠誠，是法國文學梅毒患者的一代人之一。他在12歲時失去了處子之身，然后在婚姻期間與朋友的情婦們發(fā)生關(guān)系。都德接受了幾次痛苦的治療和手術(shù)，治療了隨后導致癱瘓的疾病。他關(guān)于背部脊髓后索痛苦的日記條目被朱利安·巴恩斯翻譯成了《在痛苦之地》一書。都德的早年故事在他的兄弟歐內(nèi)斯特·都德的《我的兄弟和我》中講述。都德的《三十年的巴黎》和《一位文學家的回憶》中有很多自傳細節(jié)，也散見在他的其他作品中。《孔古爾日記》中對他的引用很多。
創(chuàng)作特點
他一生共寫了十三部長篇、一個劇本和四個短篇集。長篇中較著名的除《小東西》外，還有諷刺資產(chǎn)階級庸人的《達拉斯貢的戴達倫》（1872）和揭露資產(chǎn)階級生活的《小弟弗羅蒙與長兄黎斯雷》（1874）。都德贊同愛彌爾·左拉的自然主義創(chuàng)作論，但并不是無動于衷地描寫現(xiàn)實。
他的創(chuàng)作傾向，總的說來，是對資本主義現(xiàn)實進行批判的。不過他的社會視野不夠?qū)拸V，批判不夠深刻，揭露的鋒芒往往限于社會世態(tài)和人情習俗，而對資本主義制度下遭到不幸的普通人的同情則又近乎悲天憫人。他往往以自己熟悉的小人物為描寫對象，以親切的略帶幽默的眼光觀察他們。他的觀察細致入微，善于從生活中挖掘某些有獨特意味的東西，又以平易自然的風格加以表現(xiàn)，并把自己的感情深深注入字里行間。因此，他的作品往往帶有一種柔和的詩意和動人的魅力。
在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)文明的感傷回憶中與現(xiàn)代的巴黎故事里，都德也在試圖去擺脫困苦和進行精神療救，并由此而構(gòu)成了小說中宗教主題的基本內(nèi)容。普法戰(zhàn)爭之前的作品是從宗教仁愛的人道主義思想出發(fā)，強調(diào)、突出了宗教的情感功能，虔誠、寬容、慈愛的神父或類似的人物（像馬丹神父），承擔了上帝的職責，為困惑、痛苦的人們提供安慰與幫助。盡管在一些作品中作者也曾流露出對宗教徒（如巴拉蓋爾神父）的某些疑惑與不信任，但這并不是主要的。早期的創(chuàng)作以農(nóng)業(yè)文明為基本人文背景，沐浴著濃郁的宗教文化氛圍而成長的都德，內(nèi)心的宗教仁愛思想溫暖而懇切。讀者可以明顯地感受到作品中拯救者的善良、真誠與寬容，像慈父一般，這是一種理想化的人格設想，也是少年都德感傷情緒所需要的精神慰藉。
戰(zhàn)后的作品則淡化了宗教形象，在工業(yè)文明面前，物欲的刺激與膨脹帶來了更多的、更復雜的精神疾病，宗教拯救為各種方式的精神排解所代替。
他的近百篇短篇小說，每篇一般兩三千字，文筆簡潔生動，題材豐富多彩，構(gòu)思新穎巧妙，風格素雅清淡。
都德在文學理論上，對愛彌爾·左拉的許多自然主義的創(chuàng)作觀點表示贊同。但是，他在創(chuàng)作實踐中，卻并不是像科學家那樣，在實驗室里純客觀地記錄人類的活動和無動于衷地描寫社會現(xiàn)實。正像他在《小東西》里所說的那樣，我的故事只是借用讓·德·拉·封丹的寓言，再把我自己的經(jīng)歷加進去罷了。都德的作品都加進了自己的經(jīng)歷，我們可以從中看到他的歡樂、憂郁、憤怒和眼淚。他對當時法國資本主義腐朽沒落的世態(tài)人情，作了幽默的嘲諷和溫和的批判，作品的基本傾向是進步的。
在作品中作家喜歡引用普羅旺斯的民諺、民俗音樂，這既增加了小說的南方生活情味，也豐富了語言表現(xiàn)的形式。南方人的語言思維習慣讓都德竭盡所能地去進行比喻、比擬與夸張，把生活中彼此相關(guān)甚至不相關(guān)的事物和現(xiàn)象聯(lián)系起來，凸現(xiàn)彼此間的對比處，使人物刻畫或場景描寫或主題設置機巧成趣，人們能在詼諧、幽默與不經(jīng)意之中領(lǐng)悟到作者的深刻用意。像普羅旺斯人一樣，都德習慣用夸張、幽默的手法，來敘述故事、表現(xiàn)人物，有針對性地突出人物的某些或某方面的特征。
外部鏈接
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