《南贛鄉(xiāng)約》是明朝王守仁（王陽明）在南贛地區(qū)推行的鄉(xiāng)學(xué)著作，旨在穩(wěn)定社會秩序，重建地方社會秩序。該鄉(xiāng)約頒布于明正德十五年（1520年），是王守仁在平定寇亂后為穩(wěn)定社會秩序而頒布的。
歷史背景
南贛地區(qū)位處閩粵贛湘四省交界地帶，原先地廣人稀，數(shù)十里不見民居。后來贛中、福建省、廣東省等地的居民進入此地，與原住居民混雜在一起，形成一個成分復(fù)雜、流動性極大的流民社會。由于各色流民聚集一起，分群聚黨，呼嘯山野，掠劫郡縣，嚴(yán)重影響當(dāng)?shù)厣鐣刃颍蔀槊鞔鷩?yán)重的社會問題。
弘治八年（1495年）起，朝廷就在贛州市設(shè)立了南贛巡撫，專門負(fù)責(zé)處理四省邊界地區(qū)的社會問題。南贛巡撫轄地雖有變化，但以江西省的安南府、贛州府為主。南贛巡撫設(shè)立后曾一度裁撤，到正德六年（1511）又重新恢復(fù)。此后，南贛巡撫一直存在至清代初期。
朱厚照正德十一年（1516年）八月，王守仁被升為南京右僉都御史、南贛巡撫。次年正月正式赴任。為肅清南贛地區(qū)盜匪，控制社會流動人口，重建地方社會秩序，王陽明一方面利用地方軍事力量，全力剿滅土賊，設(shè)立縣治；另一方面推行“十家牌法”，興辦社學(xué)，倡行《南贛鄉(xiāng)約》。
內(nèi)容概況
王守仁在任南贛巡撫期間，頒布了關(guān)于“十家牌法”的一系列文告，實施軍訓(xùn)、改革風(fēng)俗、增進道德。明正德十五年，又頒布了《南贛鄉(xiāng)約》，共十六條，規(guī)定了全鄉(xiāng)人民共同遵守的道德公約，涉及軍事訓(xùn)練、政治教育、道德陶冶等內(nèi)容。鄉(xiāng)約肯定了社會教育的重要性和必要性，認(rèn)為人的善惡是教育造成的，寇盜是由于官吏的教育無方及長輩的訓(xùn)誨不早，朋友的獎勸失時所致。確定了社會教育的目標(biāo)是培養(yǎng)善良的人民和養(yǎng)成仁厚的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。第三，規(guī)定了社會教育的內(nèi)容是在家遵孝悌之義，在鄉(xiāng)里相助相恤，勸善戒惡，講信修睦，息訟罷爭等。指出了社會教育的辦法應(yīng)依靠群眾的批評和檢討，使民眾互相監(jiān)督和集體表揚或檢討，以改造其道德人格。鄉(xiāng)約還規(guī)定了積極的任務(wù)和消極的禁令，對“鄉(xiāng)約會”組織機構(gòu)、負(fù)責(zé)人職掌、活動方式、開會程序、禮儀制度等作了詳密的規(guī)定。
作品特點
一、重視道德的作用
王守仁推行《南贛鄉(xiāng)約》的出發(fā)點是治理混亂的社會秩序，建構(gòu)良好的社會風(fēng)氣。他認(rèn)為“民俗之善惡，豈不由于積習(xí)使然哉!”，即長期以來，鄉(xiāng)村之所以出現(xiàn)混亂，其主要原因是沒有用良好的德性熏染鄉(xiāng)民，因此，《南贛鄉(xiāng)約》的制定十分注重對百姓的教化。鄉(xiāng)約的內(nèi)容主要涉及兩大部分，一是鄉(xiāng)村行政機構(gòu)的職能范圍，包括約長的推舉任選、彰善與糾錯、疑難雜事的處理、鄉(xiāng)約會規(guī)、納糧當(dāng)差、債務(wù)處理以及治安管理等;二是風(fēng)序良俗與道德規(guī)范，包括婚嫁、喪葬、集會禮儀等。王守仁希望通過具體條款的可操作性，實現(xiàn)其序言中提出的“皆宜孝爾父母，敬爾兄長，教訓(xùn)爾子孫，和順爾鄉(xiāng)里，死喪相助，患難相恤，善相勸勉，惡相告戒，息訟罷爭，講信修睦，務(wù)為良善之民，共成仁厚之俗。”鄉(xiāng)約中貫穿著以教化為主導(dǎo)的管理思想。在如今的社會中，道德也承擔(dān)著教化社會，維護穩(wěn)定的重要作用。王陽明將教化與政治相結(jié)合，讓德行與規(guī)約同步發(fā)展，使道德的自律與制度的他律相輔相成。王陽明重視道德的作用在現(xiàn)代基層訴源治理中也有重要的作用，在基層社會尤其是農(nóng)村社會，大部分的矛盾并未達(dá)到刑法處罰的程度，絕大程度上都依賴于道德的規(guī)制，如果民眾在相處的過程中能夠提升道德規(guī)范，利用王陽明的“知行合一”“致良知”的影響，將會減少很多矛盾的產(chǎn)生。
二、重視訴源的作用
王守仁在《南贛鄉(xiāng)約》中認(rèn)為很多民眾走上犯罪的道路，往往有其迫不得已之處，如果基層社會能夠把一人一家的危疑難處之事視為整個鄉(xiāng)村的危疑難處之事，則危疑難處未必仍然是危疑難處，這就在鄉(xiāng)村社會的內(nèi)部化解了矛盾。王陽明在隨后又特別規(guī)定了一條:“親族鄉(xiāng)鄰，往往有因小忿，投賊復(fù)仇，殘害良善，釀成大患。今后一應(yīng)斗歐不平之事，鳴之約長等，公論是非。或約長聞之，即與曉諭解釋。”這一條同樣是希望把社會矛盾化解在基層社會，不致激人為惡，危害社會。外來人口逃避賦稅，拖累鄉(xiāng)鄰，是鄉(xiāng)村社會常見的矛盾，對此，王守仁把責(zé)任人歸于士紳階層。放債收息，婚喪嫁娶，亦是造成鄉(xiāng)村社會矛盾的因素，王陽明同樣把主要責(zé)任落實到士紳階層之上，讓其承擔(dān)社會矛盾化解的責(zé)任，利用影響力解決矛盾與問題。在現(xiàn)代社會中，做好群眾工作，化解矛盾糾紛，亦如我們檢察機關(guān)在和解時借鑒“楓橋經(jīng)驗”，通過教化和勸說，將矛盾化解在基層，從而達(dá)到訴源治理的效果如出一轍。
三、重視鄉(xiāng)約制度
鄉(xiāng)約的推行，目的在于“教勸禮讓”，使得“贛俗丕變，贛人多為良善，而問學(xué)君子亦多矣”，王守仁認(rèn)為根據(jù)不同情況訂立的鄉(xiāng)約在實際情況中對于移風(fēng)易俗、教化民眾而言十分重要。《南贛鄉(xiāng)約》中設(shè)定的鄉(xiāng)規(guī)民約是基于村民的合約制定的，可以作為整合農(nóng)村社會秩序的機制之一，其較為集中地體現(xiàn)了王陽明的哲學(xué)思想和政治理念，對于獎善勸誡、教化百姓、穩(wěn)定社會秩序產(chǎn)生重要的歷史影響。一是鄉(xiāng)約的制定和推行，體現(xiàn)了基層社會治理的民主自治精神，基層社會的民主自治，要求充分發(fā)揮基層群眾在選舉、決策、管理和監(jiān)督等方面的主體性，也能對當(dāng)?shù)卣墓珯?quán)力起到一定的約束與監(jiān)督作用；二是鄉(xiāng)約的制定是以充分尊重當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣為前提條件，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)教育基層群眾的目的；三是鄉(xiāng)約的推行過程中，是借助了當(dāng)?shù)卣臋?quán)威與作用，利用其強制力對不良現(xiàn)象進行懲戒，從而保障鄉(xiāng)約各項條款的有效落實。
作品影響
王守仁《鄉(xiāng)約》是受《藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約》的啟發(fā)而頒布的，但更為具體詳盡，其目的是為了防止人民“犯上作亂”，使民眾變?yōu)榉饨ǖ刂麟A級的馴服而精干的農(nóng)奴，但的確有利于社會的安定。他提出的革除陋習(xí)與破除迷信教育的方法，以及使民眾個別互相監(jiān)督與集體開會檢討并表揚以改造其道德人格的辦法，至今仍有現(xiàn)實的積極作用。在現(xiàn)代教育史上，一九三九年國民黨政府實行的“管教養(yǎng)衛(wèi)合一”的新縣制政策，實質(zhì)是《南贛鄉(xiāng)約》的一種發(fā)展。
參考資料 >