《中國古代的宗族與祠堂》由商務(wù)印書館國際有限公司出版。
從殷周到現(xiàn)代，宗族經(jīng)歷了五個(gè)階段的變化：先秦典型宗族制，秦唐間世族、士族宗族制，宋元間大官僚宗族制，明清紳衿富人宗族制，近現(xiàn)代宗族變異時(shí)代。宗族制變化的特點(diǎn)是逐漸削弱、民眾化，政治功能減弱、社會(huì)功能轉(zhuǎn)強(qiáng)。
在《中國古代的宗族和祠堂》中，作者對宗族發(fā)展變化的前四個(gè)階段進(jìn)一步說明，并論述了祠堂的祭祖、教化，族人的經(jīng)濟(jì)、政治生活，宗族的譜牒編。
概述
基本信息
內(nèi)容簡介
《中國古代的宗族與祠堂》主要講述了：有的外國學(xué)者把中國人稱做歷史的民族。可是就是這么一門、淵源悠久、根深厚的學(xué)問，在近若千年竟遭遇到種種的障礙和曲折，“歷史學(xué)危機(jī)”之說在高校里和社會(huì)上卻很流行。歷史學(xué)怎樣適應(yīng)社會(huì)的要求，怎樣擺脫困境而重新振興，成了有識(shí)之士共同關(guān)注的問題。
中國古代生活叢書 (共40冊), 這套叢書還有 《中國古代的宦官》,《中國古代的家》,《中國古代的家具》,《中國古代的納稅與應(yīng)役》,《中國古代的人口買賣》 等。
圖書目錄
目錄
一 從現(xiàn)在說起
二 宗族的結(jié)構(gòu)與演變
1先秦宗子制和典型宗法制宗族形態(tài)
2兩漢至隋唐世族、士族宗族制時(shí)代
（1）三個(gè)階段的變化：兩漢、魏晉南北朝和隋唐
（2）宗族形態(tài)與內(nèi)部結(jié)構(gòu)
（3）宗族第一次民眾化的時(shí)期
3宋元官僚宗族制時(shí)代
4明清紳衿宗族制時(shí)代
（1）祠堂設(shè)立和宗族類型
（2）鄉(xiāng)族經(jīng)濟(jì)發(fā)展使祠堂建立在牢靠基礎(chǔ)上
三 宗族的祠堂祭祖
1祖先崇拜的觀念及其表達(dá)方式的祭祀
2.大小宗法制破壞后的祭祖觀念
3祭祀群祖的祠堂的出現(xiàn)與流行
4祠堂祭禮
四 宗祠的教化與族人的社會(huì)生活
1宗約對族人思想行為的規(guī)范
2族人的婚配與婚姻圈
（1）宗族主持族人婚
（2）貴胃仕宦宗族的門第婚姻
（3）同姓不婚和中表婚
3聯(lián)宗及種種擬制血親
4宗族與其他神靈崇拜
五 族人間互助互濟(jì)的經(jīng)濟(jì)生活
六 家族政治下的族人生活
1民間的忠孝觀念和朝廷的孝治政策
2五服制和宗親法下的族人生活
（1）喪葬五服關(guān)系
（2）宗親法及其在民間的實(shí)行
（3）三族、九族和滅族
3宗族的社區(qū)生活與地方政權(quán)
（1）強(qiáng)宗為地方勢力代表
（2）基層政權(quán)與宗主督護(hù)制、族正制
（3）宗族造成的地方社會(huì)問題
（4）宗族在根本上起維護(hù)政權(quán)作用
七 宗族的譜牒編纂
八 結(jié)語
主要參考書目
作者簡介
馮爾康，1934年出生于江蘇儀征， 1955年就讀于南開大學(xué)歷史學(xué)系，1959年畢業(yè)，留校在古代史教研室任助教，旋為中國古代史·明清史研究生，畢業(yè)后仍在教研室任教職，歷經(jīng)“文革”，而后晉升講師、副教授，1985年為教授。一度為臺(tái)灣暨南大學(xué)客座教授。2002年退休。曾兼任中國社會(huì)史學(xué)會(huì)會(huì)長、中國譜牒學(xué)會(huì)副會(huì)長。現(xiàn)兼任南開大學(xué)社會(huì)史研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心學(xué)術(shù)委員、中國人民大學(xué)清史研究中心學(xué)術(shù)委員、國家清史編纂委員會(huì)委員。
參考資料 >