又名“貞元之際所著書”。馮友蘭于抗戰(zhàn)時期所著《新理學》、《新事論》、《新世訓》、《新原人》、《新原道》、《新知言》六書的合稱。
自稱取“貞下起元"之意。強調(diào)抗戰(zhàn)時期即為中華民族復興之際。旨在通過對中華民族傳統(tǒng)精神的反思，”接著講“自己的哲學見解，以建立”新統(tǒng)”。
內(nèi)容簡介
《周易》“乾卦”的卦詞為“元亨利貞”，說《易》者有的解釋此句為春夏秋冬的循環(huán)。所以“貞元之際”就是冬、春之際的意思，馮友蘭用以說明抗戰(zhàn)時期固面臨壓城之黑云，但也是民族復興與民族覺醒的前夜。
關(guān)于“貞元六書”的緣起和寫作動機，作者在《新原人》自序中寫道：“‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！苏軐W家所應(yīng)自期許者也。況我國家民族，值貞元之會，當絕續(xù)之交，通天人之際，達古今之變，明內(nèi)圣外王之道者，豈可不盡所欲言，以為我國家致太平、我億兆安心立命之用乎？雖不能至，心向往之。非曰能之，愿學焉。此《新理學》、《新事論》、《新世訓》及此書所由作也?！?/p>
作者在《新理學》的緒論中特別提出，他是“‘接著’宋明以來底理學講底，而不是‘照著’宋明以來底理學講底”。所謂“接著”者，是說他的“新理學”的哲學體系是承接宋明道學之理學一脈而來；而所謂“不是照著”者，則力圖標示他的哲學體系不同于宋明理學，故在理學前面加一“新”字。這點正好與宋以后哲學的獨立性有所減弱可以相互印證。馮友蘭用“新”字的“三字經(jīng)”概括、標示自己的哲學體系，并不是標新立異，而是確有哲學上的系統(tǒng)創(chuàng)新，不妨認為他真的建立了理學的“新統(tǒng)”。換言之，他的《中國哲學史》是講中國的哲學的“史”，“貞元六書”則是講中國的哲學的“史”的哲學。
名為“六書”，實為一部書。力求會通中西，對傳統(tǒng)思想做“繼往開來”的工作。馮友蘭，寫作于1937至1946年。
作者簡介
馮友蘭（1895.12.04～1990.11.26），字芝生，河南省南陽市唐河縣祁儀鎮(zhèn)人。中國當代著名哲學家、教育家。1918年畢業(yè)于北京大學哲學系，1924年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。回國后，任清華大學教授、哲學系主任、文學院院長，西南聯(lián)合大學教授、文學院院長；第四屆全國人大代表，第二至四屆政協(xié)委員，第六、七屆全國政協(xié)常委。曾獲美國普林斯頓大學、德里大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。
他的著作《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》、《貞元六書》等已成為20世紀中國學術(shù)的重要經(jīng)典，對中國現(xiàn)當代學界乃至國外學界影響深遠。被譽為“現(xiàn)代新儒家” 。
1990年11月26日20時45分，馮友蘭病逝于北京友誼醫(yī)院，享年95歲。
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