辛盹（?~1371），法名遍照，號清閑居士，是高麗王朝末期的僧人，高麗恭悠王時期的寵臣。辛盹是其還俗后的名字。1366年設立田民辨正都監后，他擔任判事。當時土地兼并日益嚴重，辛噸將大莊園主的土地分給窮人，并將莊園主的私人奴婢恢復為良人，受到了下層百姓的擁戴。
人物生平
辛旽是靈山人，自幼出家為僧，法名遍照。他的父親不詳，母親是桂城縣（靈山與桂城均在今韓國慶尚南道昌寧郡）玉川寺（《東國輿地勝覽》記作玉泉寺）的奴婢。由于當時子女身份從母的制度，遍照被當作賤民，受人輕視。
有一天，高麗恭愍王夢見有個人拔劍行刺，一個和尚救了自己，醒來后將這夢告訴恭元王后洪氏（恭元王后）。碰巧這時，上將軍金元命給他介紹了遍照，王顓看到遍照與自己撞臉，大為驚訝，和他說話時，也是應對如流，高深玄妙，自稱得道，句句都說到恭愍王的心坎里。恭愍王原本就信佛，又惑于此夢，便屢屢召他入宮。他每次進宮應召時，總是穿著一件破僧衣，恭愍王更加看重他，每次贈予潔凈的衣服飲食，甚至連襪子都頂在頭上饋贈給他。李承慶、鄭世云等大臣認為他惑亂君王，將要殺他，恭愍王便秘密令遍照躲避，這大致是1359年的事。
等1364年李、鄭二人相繼死亡后，遍照蓄發為頭陀，再次入宮，王顓賜號清閑居士。當時高麗風雨飄搖，恭愍王一直想改革國政，奈何利益集團盤根錯節，草野新進又不可用，所以想物色一個“離世獨立之人”來主持改革。他與遍照接觸久了以后，覺得他很有能力，而且又出身卑賤，是適合的人選。后來恭愍王心愛的魯國公主（仁德王后）去世，對他打擊甚大，更是無心處理朝政，便決定將大權委任給遍照，請求遍照出山救世。遍照表面上不依，恭愍王多次懇求，于是他說：“老衲聽說王與大臣老是聽信讒言，希望不要這樣，就可以造福世間了。”恭愍王便手書盟約：“師救我，我救師，死生以之，無惑人言，佛天證明。”
1365年五月，王顓拜遍照為師傅，咨詢國政，遍照參政后第一件事就是貶斥崔瑩為雞林尹。同年七月二十七日，封為真平侯。同年十二月，遍照還俗，取名辛旽，被恭愍王封為守正履順論道理保世功臣、壁上三韓三重大匡、領都僉議使司事、判重房監察司事、鷲城府院君、提調僧錄司事兼判書云觀事，正式包攬國政。而恭愍王已實際上退居二線，有時干脆讓辛旽代他受群臣朝賀。
辛旽當權后，便驅逐了李公遂、慶千興、李壽山、宋卿、韓公義、元松壽、王重貴等大臣，安插上聽命于己的官僚，控制了人事和言路。1366年設立田民辨正都監后，辛旽擔任判事。當時土地兼并日益嚴重，辛旽將大莊園主的土地分給窮人，并將莊園主的私人奴婢恢復為良人，受到了下層百姓的擁戴，被稱為“圣人”。王顓也認為辛旽“不受祿、不近色、不置田園”而更加信任他。但實際上辛旽接受百官賄賂，積累大量珍寶，修建七座宅邸，同時與許多命婦有染，這些恭愍王并不知道。
辛旽的改革受到了上層社會的強烈反對，世家大族對他恨之入骨，恭元王后亦曾勸恭愍王不要“假國柄他人手”，恭愍王聞之不悅。辛旽蓄發娶妻，沒有正式的僧人品位；而且可以隨意出入國王的宮殿，隨從儀仗比擬國王，甚至可以同恭愍王“并據胡床”，有時還穿著和恭愍王一樣的衣冠，大臣都不能分辨哪個是王。就連元朝都知道辛旽“權王”的名聲。1369年，辛旽以風水說慫王顓遷都，并請封“五道都事審官”，在大臣們的反對之下，恭愍王不從。其后他與恭愍王的關系發生微妙變化，1371年被告發謀反，恭愍王把他騙到正陵軟禁，隨后流放水原。在群臣的要求下，恭愍王派察訪使林樸斬辛旽于水原，肢解尸體，徇示諸道，首級高懸開京東門，他的一個兩歲兒子與異父弟姜成乙以及同黨皆伏誅。
爭議事件
根據《高麗史》和《東國僧尼錄》的記載，辛旽同各大臣的妻妾皆有染，他與其妾般若生下的兒子在他死后被王顓冒認作自己之子（有說法是連這個兒子都不是辛旽的，辛旽自己的兒子被朋友能和尚撫養夭折死了，能祐找了鄰居的兒子頂替來蒙騙辛旽），后來成為王禑，因此王和其兒子王昌被《高麗史》當作“偽王”，不被列入“世家”之中，并稱之為“辛禑”和“辛昌”。然而今日史學家多認為這是朝鮮王朝對兩位國王的污蔑，以借機證明李成桂的王位比二位國王更合法。另說王禑系恭愍王辛旽宅婢女般若所生，養于辛宅。故稱“辛禑”。
辛旽不僅和崔忠獻一起出現在了《高麗史》的《叛逆傳》中，在高麗末期的許多名人和學者的文獻中都被記錄為妖僧，他的惡行也被一一羅列了出來。
參考資料 >